سَأَلتُهُ عَن سجَدتَيَ ِ السّهوِ هَل فِيهِمَا تَكبِيرٌ أَو تَسبِيحٌ فَقَالَ لَا إِنّمَا هُمَا سَجدَتَانِ فَقَط فَإِن كَانَ ألّذِي سَهَا هُوَ الإِمَامَ كَبّرَ إِذَا سَجَدَ وَ إِذَا رَفَعَ رَأسَهُ لِيُعلِمَ مَن خَلفَهُ أَنّهُ قَد سَهَا وَ لَيسَ عَلَيهِ أَن يُسَبّحَ فِيهِمَا وَ لَا فِيهِمَا تَشَهّدٌ بَعدَ السّجدَتَينِ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُ لَيسَ فِيهِمَا تَسبِيحٌ وَ تَشَهّدٌ عَلَي سَبِيلِ الإِطَالَةِ لِأَنّ المَسنُونَ فِيهِمَا تَشَهّدٌ خَفِيفٌ عَلَي مَا تَضَمّنَ الخَبَرُ الأَوّلُ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، وہ عمرو بن سعید المدائنی سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار بن موسیٰ الساباطی سے، وہ ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے سجدۂ سہو کے دو سجدوں کے بارے میں پوچھا: کیا ان میں تکبیر ہے یا تسبیح؟ انہوں نے فرمایا: نہیں، وہ صرف دو سجدے ہیں۔ اگر بھولنے والا امام ہو تو وہ سجدہ کرتے وقت اور اپنا سر اٹھاتے وقت تکبیر کہے، تاکہ اس کے پیچھے نماز پڑھنے والوں کو معلوم ہو جائے کہ اس سے سہو ہوا ہے۔ ان دونوں میں اس پر تسبیح پڑھنا لازم نہیں، اور ان دو سجدوں کے بعد ان میں تشہد بھی نہیں ہے۔ اس روایت کا مطلب یہ ہے کہ ان میں طوالت کے طور پر نہ تسبیح ہے نہ تشہد، کیونکہ ان میں جو مشروع ہے وہ ایک ہلکا سا تشہد ہے، جیسا کہ پہلی روایت میں مذکور تھا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.