الرّجُلِ يَتَوَضّأُ وَ يَنسَي أَن يَغسِلَ ذَكَرَهُ وَ قَد بَالَ فَقَالَ يَغسِلُ ذَكَرَهُ وَ لَا يُعِيدُ الصّلَاةَ فَهَذَا الخَبَرُ يُمكِنُ أَن نَحمِلَهُ عَلَي مَن نسَيِ َ غَسلَ ذَكَرِهِ بِالمَاءِ ثُمّ ذَكَرَ وَ قَد عَدِمَ المَاءَ جَازَ أَن يَستَبِيحَ الصّلَاةَ بِمَا تَقَدّمَ مِنَ الِاستِنجَاءِ بِالأَحجَارِ وَ لَا يَلزَمُهُ إِعَادَةُ صَلَاةٍ يُصَلّيهَا بَعدَ ذَلِكَ وَ الحَالُ عَلَي مَا وَصَفنَاهُ فَإِذَا وَجَدَ المَاءَ وَجَبَ عَلَيهِ إِعَادَةُ غَسلِ المَوضِعِ وَ لَا يَلزَمُهُ إِعَادَةُ الصّلَاةِ التّيِ صَلّاهَا عِندَ عَدَمِ المَاءِ
اردو
جہاں تک سعد نے موسیٰ بن الحسن اور الحسن بن علی سے، احمد بن ہلال سے، محمد بن ابی عمیر سے، ہشام بن سالم سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، اس کے بارے میں: ایک آدمی وُضو کرتا ہے اور پیشاب کرنے کے بعد اپنی شرمگاہ دھونا بھول جاتا ہے۔ آپ نے فرمایا: اسے اپنی شرمگاہ دھولینی چاہیے اور نماز دوبارہ نہیں پڑھنی چاہیے۔ پس اس روایت کو اس شخص پر محمول کیا جا سکتا ہے جس نے پانی سے اپنی شرمگاہ دھونا بھلا دیا، پھر اسے یاد آیا جبکہ پانی موجود نہ تھا۔ اس کے لیے جائز ہے کہ وہ پتھروں سے استنجاء کے ذریعے پہلے جو کچھ ہو چکا تھا اس کی بنا پر نماز کو جائز سمجھے، اور اس پر لازم نہیں کہ بعد میں جو نماز وہ ادا کرے اسے دوبارہ پڑھے، جب تک حالت وہی رہے جیسا ہم نے بیان کیا ہے۔ پھر جب اسے پانی مل جائے تو اس پر لازم ہوگا کہ وہ اس جگہ کو دوبارہ دھوئے، لیکن اس پر اس نماز کو دوبارہ پڑھنا لازم نہیں جو اس نے پانی نہ ہونے کی حالت میں ادا کی تھی۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.