دَخَلتُ عَلَي أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فِي يَومِ جُمُعَةٍ وَ قَد صَلّيتُ الجُمُعَةَ وَ العَصرَ فَوَجَدتُهُ قَد بَاهَي يعَنيِ مِنَ البَاهِ أَي جَامَعَ فَخَرَجَ إلِيَ ّ فِي مِلحَفَتِهِ ثُمّ دَعَا جَارِيَتَهُ فَأَمَرَهَا أَن تَضَعَ لَهُ مَاءً تَصُبّهُ عَلَيهِ فَقُلتُ لَهُ أَصلَحَكَ اللّهُ مَا اغتَسَلتَ فَقَالَ مَا اغتَسَلتُ بَعدُ وَ لَا صَلّيتُ فَقُلتُ لَهُ قَد صَلّيتُ الظّهرَ وَ العَصرَ جَمِيعاً قَالَ لَا بَأسَ لِأَنّهُ لَا يَمتَنِعُ أَن يَكُونَ ع إِنّمَا أَخّرَ الظّهرَ عَن وَقتِ الزّوَالِ لِعُذرٍ كَانَ بِهِ وَ إِنّمَا يَجِبُ عِندَ الزّوَالِ إِذَا لَم يَمنَع مَانِعٌ مِنَ المَوَانِعِ وَ يَدُلّ عَلَي جَوَازِ تَقدِيمِ النّوَافِلِ أَيضاً
اردو
جو کچھ الحسین بن سعید نے صفوان سے، انہوں نے عبد اللہ بن بکیر سے، انہوں نے ابی بصیر سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: میں جمعہ کے دن ابی عبد اللہ علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا، اور میں جمعہ اور عصر کی نماز پڑھ چکا تھا۔ میں نے دیکھا کہ آپ نے جماع کیا تھا — یعنی الباہ سے مراد، یعنی آپ نے تعلق قائم کیا تھا۔ آپ اپنی چادر میں لپٹے ہوئے میرے پاس باہر تشریف لائے، پھر اپنی کنیز کو بلایا اور اسے حکم دیا کہ آپ کے لیے پانی رکھ دے تاکہ آپ اس سے اپنے اوپر ڈالیں۔ تو میں نے عرض کیا: اللہ آپ کو درست رکھے، کیا آپ نے غسل نہیں کیا؟ آپ نے فرمایا: میں نے ابھی غسل نہیں کیا، اور نہ نماز پڑھی ہے۔ میں نے عرض کیا: میں نے ظہر اور عصر دونوں ایک ساتھ پڑھ لیے ہیں۔ آپ نے فرمایا: کوئی حرج نہیں، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ وہ علیہ السلام نے صرف کسی عذر کی وجہ سے زوال کے وقت سے ظہر کو مؤخر کیا ہو۔ ظہر زوال کے وقت اسی صورت میں واجب ہوتی ہے جب رکاوٹوں میں سے کوئی رکاوٹ موجود نہ ہو۔ اور یہ نوافل کو مقدم کرنے کے جواز پر بھی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.