سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ المَجذُومِ وَ الأَبرَصِ يَؤُمّانِ المُسلِمِينَ قَالَ نَعَم قُلتُ هَل يبَتلَيِ اللّهُ بِهِمَا المُؤمِنَ قَالَ نَعَم وَ هَل كُتِبَ البَلَاءُ إِلّا عَلَي المُؤمِنِ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي حَالِ الضّرُورَةِ التّيِ لَا يُوجَدُ فِيهَا مَن يَصلُحُ لِلإِمَامَةِ إِلّا مَن هَذِهِ صِفَتُهُ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ المَعنَي فِيهِ الجَوَازَ وَ إِن كَانَ الفَضلُ فِي القِسمِ الأَوّلِ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن محمد سے، محمد بن اسماعیل بن بزیع سے، ظریف بن ناصح سے، ثعلبہ بن میمون سے، عبد اللہ بن یزید سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے مجذوم اور برص والے کے بارے میں پوچھا کہ کیا وہ مسلمانوں کی امامتِ نماز کر سکتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: “ہاں۔” میں نے عرض کیا: “کیا اللہ مومن کو ان کے ذریعے آزماتا ہے؟” آپ نے فرمایا: “ہاں؛ اور کیا ابتلا مومن کے سوا کسی اور پر لکھی گئی ہے؟” پس اس روایت کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ اسے اضطرار کی ایسی حالت پر محمول کیا جائے جس میں نماز کی امامت کے لیے کوئی مناسب شخص اس وصف والے کے سوا موجود نہ ہو۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا معنی جواز ہو، اگرچہ فضیلت پہلی تقسیم میں ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.