لَا يَؤُمّ الحضَرَيِ ّ المُسَافِرَ وَ لَا المُسَافِرُ الحضَرَيِ ّ فَإِنِ ابتلُيِ َ بشِيَ ءٍ مِن ذَلِكَ فَأَمّ قَوماً حَاضِرِينَ فَإِذَا أَتَمّ الرّكعَتَينِ سَلّمَ ثُمّ أَخَذَ بِيَدِ بَعضِهِم فَقَدّمَهُ فَأَمّهُم وَ إِذَا صَلّي المُسَافِرُ خَلفَ قَومٍ حُضُورٍ فَليُتِمّ صَلَاتَهُ رَكعَتَينِ وَ يُسَلّمُ وَ إِن صَلّي مَعَهُمُ الظّهرَ فَليَجعَلِ الأَوّلَتَينِ الظّهرَ وَ الأَخِيرَتَينِ العَصرَ فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ ضَربٌ مِنَ الكَرَاهِيَةِ دُونَ الحَظرِ حَسَبَ مَا فَصّلَ ع مِن أَحكَامِهِ
اردو
سعد بن عبد اللہ، ابو جعفر سے، احمد بن محمد بن ابی نصر سے، داود بن الحسین سے، ابو العباس الفضل بن عبد الملک سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: مقیم شخص مسافر کی امامت نہ کرے، اور نہ مسافر مقیم کی امامت کرے۔ اگر کسی کو اس میں مبتلا ہونا پڑے اور وہ مقیم لوگوں کی امامت کرے، تو جب وہ دو رکعتیں پوری کر لے تو سلام پھیر دے، پھر ان میں سے ایک کا ہاتھ پکڑ کر اسے آگے بڑھا دے، پھر وہ ان کی امامت کرے۔ اور جب مسافر مقیم لوگوں کے پیچھے نماز پڑھے، تو اسے چاہیے کہ اپنی نماز دو رکعتوں پر پوری کرے اور سلام پھیر دے۔ اور اگر وہ ان کے ساتھ ظہر پڑھے، تو پہلی دو رکعتوں کو ظہر اور آخری دو رکعتوں کو عصر قرار دے۔ پس ان دونوں روایتوں کے بارے میں درست فہم یہ ہے کہ یہ حرمت کے بغیر ایک درجۂ کراہت پر دلالت کرتی ہیں، جیسا کہ اس نے عليه السلام اس کے احکام کی تفصیل بیان فرمائی۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.