John Shaqi

إِذَا أَدرَكتَ الإِمَامَ وَ قَد رَكَعَ فَكَبّرتَ وَ رَكَعتَ قَبلَ أَن يَرفَعَ رَأسَهُ فَقَد أَدرَكتَ الرّكعَةَ وَ إِن رَفَعَ الإِمَامُ رَأسَهُ قَبلَ أَن تَركَعَ فَقَد فَاتَتكَ فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن نَحمِلَ قَولَهُ إِذَا أَدرَكتَ وَ هُوَ رَاكِعٌ وَ فِي الخَبَرِ الأَخِيرِ وَ قَد رَكَعَ عَلَي اللّحُوقِ بِهِ فِي الصّفّ ألّذِي لَا ينَبغَيِ التّأَخّرُ عَنهُ مَعَ الإِمكَانِ وَ إِن كَانَ قَد أَدرَكَ تَكبِيرَةَ الرّكُوعِ قَبلَ ذَلِكَ المَكَانِ لِأَنّ مَن سَمِعَ الإِمَامَ يُكَبّرُ لِلرّكُوعِ بَينَهُ وَ بَينَهُ مَسَافَةٌ يَجُوزُ أَن يُكَبّرَ وَ يَركَعَ مَعَهُ حَيثُ انتَهَي بِهِ المَكَانُ ثُمّ يمَشيِ فِي رُكُوعِهِ إِن شَاءَ حَتّي يَلحَقَ بِهِ أَو يَسجُدُ فِي مَكَانِهِ فَإِذَا فَرَغَ مِن سَجدَتَيهِ لَحِقَ بِهِ أَيّ ذَلِكَ شَاءَ فَعَلَ وَ مَتَي حَمَلنَا هَذَينِ الخَبَرَينِ عَلَي هَذَا الوَجهِ لَم تَتَنَاقَضِ الأَخبَارُ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي جَوَازِ مَا ذَكَرنَاهُ


اردو

اور ان میں سے جو کچھ محمد بن یعقوب نے روایت کیا ہے، علی بن ابراہیم سے، ان کے والد سے، ابن ابی عمیر سے، حماد سے، حلبی سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: اگر تم امام کو اس حال میں پا لو کہ وہ پہلے ہی رکوع میں جا چکا ہو، اور تم تکبیر کہہ کر اس سے پہلے رکوع کر لو کہ وہ اپنا سر اٹھائے، تو تم نے رکعت پا لی۔ لیکن اگر امام تمہارے رکوع میں جانے سے پہلے اپنا سر اٹھا لے، تو وہ تم سے فوت ہو گئی۔ پس ان دونوں روایتوں کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم اس کے قول کو، 'اگر تم اسے رکوع کی حالت میں پا لو'، اور آخری روایت میں، 'جب وہ پہلے ہی جھک چکا ہو'، صف میں اس سے ملنے پر محمول کریں، جس سے ممکن ہونے کی صورت میں پیچھے رہنا مناسب نہیں، اگرچہ اس نے اس جگہ سے پہلے رکوع کی تکبیر پا لی ہو۔ کیونکہ جو شخص امام کو رکوع کے لیے تکبیر کہتے ہوئے اس حال میں سنے کہ ان کے درمیان فاصلہ ہو، اس کے لیے جائز ہے کہ وہ تکبیر کہے اور جہاں اس کی جگہ ختم ہو وہاں امام کے ساتھ رکوع کرے؛ پھر اگر چاہے تو اپنے رکوع ہی میں چلتا رہے یہاں تک کہ اس سے جا ملے، یا اپنی جگہ سجدہ کرے۔ پھر جب وہ اپنی دونوں سجدوں سے فارغ ہو جائے تو وہ اس سے مل جائے۔ ان دونوں میں سے جسے چاہے وہ کر سکتا ہے۔ اور جب ہم ان دونوں روایتوں کو اس طریقے پر سمجھیں تو روایات ایک دوسرے کے خلاف نہیں رہتیں۔ اور جس چیز سے اس بات کے جواز پر دلالت ہوتی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، وہ یہ ہے:


Chapter (Bab)266- بَابُ مَن لَم يَلحَق تَكبِيرَةَ الرّكُوعِ
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.