سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ يَؤُمّ بِقَومٍ فيَصُلَيّ العَصرَ وَ هيِ َ لَهُمُ الظّهرُ قَالَ أَجزَأَت عَنهُم وَ أَجزَأَت عَنهُ فَلَا ينُاَفيِ الخَبَرَ الأَوّلَ لِأَنّ الوَجهَ فِيهِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي مَن لَا يقَتدَيِ بِصَلَاةِ الإِمَامِ وَ ينَويِ لِنَفسِهِ الظّهرَ فَإِنّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ وَ إِن كَانَ لِلإِمَامِ العَصرُ وَ الخَبَرُ الأَوّلُ يَتَنَاوَلُ مَن يقَتدَيِ بِصَلَاتِهِ وَ يَعقِدُهَا بِهَا فَإِذَا كَانَت صَلَاةُ الإِمَامِ العَصرَ وَ لَم يَنوِ ألّذِي صَلّي خَلفَهُ لِنَفسِهِ الظّهرَ بَطَلَت صَلَاةُ العَصرِ لَهُ لِأَنّهُ لَم يُصَلّ بَعدُ الظّهرَ وَ لَا تَصِحّ صَلَاةُ العَصرِ لِمَن لَم يُصَلّ الظّهرَ إِلّا إِذَا تَضَيّقَ وَقتُهَا عَلَي مَا بَيّنّاهُ
اردو
جہاں تک حسین بن سعید نے حماد بن عثمان سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جو لوگوں کی امامت کرتا ہے اور عصر کی نماز پڑھتا ہے، جبکہ ان کے لیے وہ ظہر کی نماز ہوتی ہے۔ آپ نے فرمایا: یہ ان کے لیے کافی ہوگئی، اور اس کے لیے بھی کافی ہوگئی۔ پس یہ پہلی روایت کے خلاف نہیں، کیونکہ اس میں درست توجیہ یہ ہے کہ اسے اس شخص پر محمول کیا جائے جو امام کی نماز کی اقتدا نہیں کرتا اور اپنے لیے ظہر کی نیت کرتا ہے؛ پھر اس کی نماز صحیح ہے، اگرچہ امام عصر پڑھ رہا ہو۔ پہلی روایت اس شخص کو شامل ہے جو امام کی نماز کی اقتدا کرتا ہے اور اپنی نماز کو اسی کے ساتھ باندھ دیتا ہے۔ پس اگر امام کی نماز عصر ہو، اور اس کے پیچھے نماز پڑھنے والے نے اپنے لیے ظہر کی نیت نہ کی ہو، تو اس کی عصر کی نماز باطل ہے، کیونکہ اس نے ابھی ظہر نہیں پڑھی، اور جس نے ظہر نہ پڑھی ہو اس کے لیے عصر کی نماز صحیح نہیں، مگر جب اس کا وقت تنگ ہو جائے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.