العِيدَينِ فَقَالَ الصّلَاةُ فِيهِمَا سَوَاءٌ يُكَبّرُ الإِمَامُ تَكبِيرَ الصّلَاةِ تَامّاً كَمَا يَصنَعُ فِي الفَرِيضَةِ ثُمّ يَزِيدُ فِي الرّكعَةِ الأُولَي ثَلَاثَ تَكبِيرَاتٍ وَ فِي الأُخرَي ثَلَاثاً سِوَي تَكبِيرَةِ الصّلَاةِ وَ الرّكُوعِ وَ السّجُودِ وَ إِن شَاءَ ثَلَاثاً وَ خَمساً وَ إِن شَاءَ خَمساً وَ سَبعاً بَعدَ أَن يُلحِقَ ذَلِكَ إِلَي الوَترِ فَالوَجهُ فِي هَاتَينِ الرّوَايَتَينِ التّقِيّةُ لِأَنّهُمَا مُوَافِقَتَانِ لِمَذَاهِبِ كَثِيرٍ مِنَ العَامّةِ وَ لَسنَا نَعمَلُ بِهِ وَ إِجمَاعُ الفِرقَةِ المُحِقّةِ عَلَي مَا قَدّمنَاهُ
اردو
اور ان روایات میں سے جنہیں الحسين بن سعيد نے ابن أبي عمير، ابن أذينة، زرارة سے روایت کیا ہے، یہ ہے کہ عبد الملك بن أعين نے ابا جعفر عليه السلام سے دونوں عیدوں کی salat کے بارے میں پوچھا۔ تو انہوں نے فرمایا: دونوں میں salat ایک ہی ہے۔ امام salat کی تکبیرِ افتتاح مکمل طور پر کہتا ہے، جیسے وہ فرض نماز میں کرتا ہے، پھر پہلی رکعت میں تین تکبیریں اور دوسری میں تین تکبیریں بڑھاتا ہے، salat کی تکبیر، رکوع اور سجدہ کے علاوہ۔ اور اگر چاہے تو تین اور پانچ؛ اور اگر چاہے تو پانچ اور سات، اس کے بعد کہ اسے وتر کے ساتھ ملا دے۔ پس ان دونوں روایتوں کو سمجھنے کا طریقہ تقیہ ہے، کیونکہ یہ بہت سے عوام کے مذاہب کے موافق ہیں، اور ہم اس پر عمل نہیں کرتے؛ اور فرقۂ حقہ کا اجماع اسی پر ہے جو ہم نے پہلے بیان کیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.