إِن لَم تَعلَم حَتّي يَذهَبَ الكُسُوفُ ثُمّ عَلِمتَ بَعدَ ذَلِكَ فَلَيسَ عَلَيكَ صَلَاةُ الكُسُوفِ وَ إِن أَعلَمَكَ وَاحِدٌ وَ أَنتَ نَائِمٌ فَعَلِمتَ ثُمّ غَلَبَتكَ عَينُكَ فَلَم تُصَلّ فَعَلَيكَ قَضَاؤُهَا لِأَنّ الوَجهَ فِي هَذِهِ الرّوَايَةِ أَن نَحمِلَهَا عَلَي أَنّهُ إِذَا احتَرَقَ بَعضُ القُرصِ وَ أُعلِمَ بِذَلِكَ فَلَم يُصَلّ كَانَ عَلَيهِ القَضَاءُ وَ إِن لَم يَعلَم أَصلًا لَم يَلزَمهُ القَضَاءُ فَأَمّا إِذَا احتَرَقَ القُرصُ كُلّهُ كَانَ عَلَيهِ القَضَاءُ عَلَي كُلّ حَالٍ عَلِمَ أَو لَم يَعلَم فَإِن كَانَ عَلِمَ كَانَ عَلَيهِ الغُسلُ أَيضاً مَعَ القَضَاءِ حَسَبَ مَا فَصّلنَاهُ فِيمَا تَقَدّمَ
اردو
جو کچھ عمار الساباطی نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کیا، کہ انہوں نے فرمایا: اگر تمہیں اس وقت تک علم نہ ہو جب تک کہ کسوف گزر نہ جائے، پھر اس کے بعد تمہیں علم ہو، تو تم پر کسوف کی نماز نہیں۔ لیکن اگر ایک شخص نے تمہیں خبر دی جبکہ تم سو رہے تھے، اور تمہیں علم ہو گیا، پھر تم پر نیند غالب آ گئی اور تم نے نماز نہ پڑھی، تو اس کی قضا تم پر ہے۔ کیونکہ اس روایت کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم اسے اس معنی پر محمول کریں کہ جب قرص کا کچھ حصہ گہنا گیا اور اس کی خبر دی گئی مگر اس نے نماز نہ پڑھی، تو اس پر قضا لازم تھی؛ لیکن اگر اسے بالکل علم نہ تھا، تو قضا اس پر واجب نہ تھی۔ رہا یہ کہ جب قرص پورا گہنا گیا، تو ہر حال میں اس پر قضا تھی، خواہ اسے علم ہو یا نہ ہو؛ اور اگر اسے علم تھا، تو قضا کے ساتھ غسل بھی اس پر تھا، جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.