سَأَلتُهُ عَنِ السّفِينَةِ لَم يَقدِر صَاحِبُهَا عَلَي القِيَامِ أَ يصُلَيّ فِيهَا وَ هُوَ جَالِسٌ يُومِئُ أَو يَسجُدُ قَالَ يَقُومُ وَ إِن حَنَي ظَهرَهُ فَهَذِهِ الرّوَايَةُ مَحمُولَةٌ عَلَي مَن يَتَمَكّنُ مِن أَن يصُلَيّ َ منُحنَيِ َ الظّهرِ وَ إِن لَم يَقدِر عَلَي القِيَامِ تَامّاً وَ ذَلِكَ جَائِزٌ عَلَي التّرتِيبِ ألّذِي فُصّلَ فِيمَا تَقَدّمَ مِنَ الأَخبَارِ وَ يُؤَكّدُ ذَلِكَ أَيضاً
اردو
جہاں تک احمد بن محمد نے الحسن بن علی بن یقطین سے، وہ اپنے بھائی الحسین سے، وہ اپنے والد علی بن یقطین سے، ابو الحسن علیہ السلام سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک کشتی کے بارے میں پوچھا جس کا سوار کھڑا ہونے پر قادر نہ تھا: کیا وہ اس میں بیٹھ کر اشارے سے salat ادا کرے، یا سجدہ کرے؟ انہوں نے فرمایا: وہ کھڑا ہو، اگرچہ اپنی پیٹھ جھکا لے۔ پس اس روایت کو اس شخص پر محمول کیا جائے گا جو جھکی ہوئی پیٹھ کے ساتھ salat ادا کرنے پر قادر ہو، اگرچہ وہ پوری طرح سیدھا کھڑا ہونے پر قادر نہ ہو۔ یہ اس ترتیب کے مطابق جائز ہے جو پہلے روایات میں تفصیل سے بیان کی گئی تھی، اور اس کی تائید بعد والی بات سے بھی ہوتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.