الرّجُلُ يصُلَيّ عَلَي مَيّتَينِ أَو ثَلَاثَةِ مَوتَي كَيفَ يصُلَيّ عَلَيهِم قَالَ إِن كَانَ ثَلَاثَةً أَوِ اثنَينِ أَو عَشَرَةً أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ فَليُصَلّ عَلَيهِم صَلَاةً وَاحِدَةً يُكَبّرُ عَلَيهِم خَمسَ تَكبِيرَاتٍ كَمَا يصُلَيّ عَلَي مَيّتٍ وَاحِدٍ وَ مَن صَلّي عَلَيهِم جَمِيعاً يَضَعُ مَيّتاً وَاحِداً ثُمّ يَجعَلُ الآخَرَ إِلَي أَليَةِ الأَوّلِ ثُمّ يَجعَلُ رَأسَ الثّالِثِ إِلَي أَليَةِ الثاّنيِ شِبهَ المَدرَجِ حَتّي يَفرُغَ مِنهُم كُلّهِم مَا كَانُوا فَإِذَا سَوّاهُم هَكَذَا قَامَ فِي الوَسَطِ فَكَبّرَ خَمسَ تَكبِيرَاتٍ يَفعَلُ كَمَا يَفعَلُ إِذَا صَلّي عَلَي مَيّتٍ وَاحِدٍ سُئِلَ فَإِن كَانَ المَوتَي رِجَالًا وَ نِسَاءً قَالَ يَبدَأُ بِالرّجَالِ فَيَجعَلُ رَأسَ الثاّنيِ إِلَي أَليَةِ الأَوّلِ حَتّي يَفرُغَ مِنَ الرّجَالِ كُلّهِم ثُمّ يَجعَلُ رَأسَ المَرأَةِ إِلَي أَليَةِ الرّجُلِ الأَخِيرِ ثُمّ يَجعَلُ رَأسَ المَرأَةِ الأُخرَي إِلَي أَليَةِ المَرأَةِ الأُولَي حَتّي يَفرُغَ مِنهُم كُلّهِم فَإِذَا سَوّي هَكَذَا قَامَ فِي الوَسَطِ وَسَطِ الرّجَالِ فَكَبّرَ عَلَيهِم كَمَا يصُلَيّ عَلَي مَيّتٍ وَاحِدٍ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ التّخيِيرُ لِأَنّ العَمَلَ بِأَيّهَا كَانَ كَانَ جَائِزاً يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
محمد بن احمد بن یحیی نے احمد بن الحسن بن علی سے، وہ عمرو بن سعید سے، وہ مسددق بن صدقہ سے، وہ عمار الساباطی سے، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، اس بارے میں: ایک آدمی دو میتوں یا تین مردوں پر نماز پڑھتا ہے—وہ ان پر کیسے نماز پڑھے؟ آپ نے فرمایا: اگر وہ تین ہوں، یا دو ہوں، یا دس ہوں، یا اس سے زیادہ ہوں، تو وہ ان پر ایک ہی نماز پڑھے، اور ان پر پانچ تکبیریں کہے، جیسے وہ ایک میت پر نماز پڑھتا ہے۔ جو شخص ان سب پر اکٹھے نماز پڑھے، وہ ایک میت کو رکھے، پھر دوسرے کو پہلے کی سرین کے پاس رکھے، پھر تیسرے کے سر کو دوسرے کی سرین کے پاس رکھے، سیڑھی نما ترتیب میں، یہاں تک کہ وہ ان سب کو ان کی تعداد کے مطابق ترتیب دے دے۔ جب وہ انہیں اس طرح ترتیب دے لے تو وہ درمیان میں کھڑا ہو اور پانچ تکبیریں کہے، جیسے وہ ایک میت پر نماز پڑھتے وقت کرتا ہے۔ ان سے پوچھا گیا: اگر مرد اور عورتیں ہوں تو؟ آپ نے فرمایا: وہ مردوں سے آغاز کرے، دوسرے کے سر کو پہلے کی سرین کے پاس رکھے، یہاں تک کہ وہ تمام مردوں کو ترتیب دے لے۔ پھر وہ عورت کے سر کو آخری مرد کی سرین کے پاس رکھے، پھر دوسری عورت کے سر کو پہلی عورت کی سرین کے پاس رکھے، یہاں تک کہ وہ ان سب کو ترتیب دے دے۔ جب انہیں اس طرح ترتیب دے لیا جائے تو وہ درمیان میں، مردوں کے بیچ میں کھڑا ہو اور ان پر تکبیر کہے جیسے وہ ایک میت پر نماز پڑھتا ہے۔ پس ان روایات کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ اسے اختیار کا مسئلہ سمجھا جائے، کیونکہ ان میں سے جس پر بھی عمل کیا جائے وہ جائز ہے؛ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.