قُلتُ لِلرّضَا ع أَ يُصَلّي عَلَي المَدفُونِ بَعدَ مَا يُدفَنُ قَالَ لَا لَو جَازَ لِأَحَدٍ لَجَازَ لِرَسُولِ اللّهِ ص بَل لَا يُصَلّي عَلَي المَدفُونِ بَعدَ مَا يُدفَنُ وَ لَا عَلَي العُريَانِ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ أَحَدُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا مَا كَانَ يَذهَبُ إِلَيهِ شَيخُنَا وَ هُوَ أَنّهُ إِنّمَا يَجُوزُ الصّلَاةُ عَلَي القَبرِ يَوماً وَ لَيلَةً لَا أَكثَرَ مِن ذَلِكَ فَمَا وَرَدَ مِن جَوَازِ الصّلَاةِ عَلَيهِ بَعدَ الدّفنِ كَانَ يَحمِلُهَا عَلَي ذَلِكَ اليَومِ وَ مَا وَرَدَ مِن أَنّهُ لَا يَجُوزُ يَحمِلُهُ عَلَي مَا بَعدَ اليَومِ وَ الوَجهُ الثاّنيِ أَن يَكُونَ المُرَادُ بِجَوَازِ الصّلَاةِ عَلَي المَدفُونِ وَ الدّعَاءِ لَهُ دُونَ الصّلَاةِ المُرَتّبَةِ فِي ذَلِكَ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
ان سے، السیّاری سے، محمد بن اسلم سے، جزیرہ کے ایک شخص سے، انہوں نے کہا: میں نے الرضا علیہ السلام سے کہا: “کیا دفن کیے گئے شخص پر، اس کے دفن ہو جانے کے بعد، نمازِ جنازہ پڑھی جائے؟” انہوں نے فرمایا: “نہیں۔ اگر یہ کسی کے لیے جائز ہوتا تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے جائز ہوتا۔ بلکہ دفن کیے گئے شخص پر، اس کے دفن ہو جانے کے بعد، نماز نہیں پڑھی جاتی، اور نہ ہی برہنہ شخص پر۔” پس ان روایات کے بارے میں درست توجیہ دو میں سے ایک ہے۔ ان میں سے ایک وہ ہے جسے ہمارے شیخ اختیار کرتے تھے، اور وہ یہ کہ قبر پر نماز صرف ایک دن اور ایک رات تک جائز ہے، اس سے زیادہ نہیں۔ لہٰذا جو کچھ دفن کے بعد اس پر نماز کے جواز کے بارے میں وارد ہوا ہے، اسے اسی دن پر محمول کیا جائے گا؛ اور جو کچھ وارد ہوا ہے کہ یہ جائز نہیں، اسے اس دن کے بعد پر محمول کیا جائے گا۔ اور دوسری احتمال یہ ہے کہ دفن کیے گئے شخص پر نماز کے جواز سے مراد اس کے لیے دعا ہے، مقررہ نماز کے علاوہ؛ اور اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.