الصّلَاةُ عَلَي المَيّتِ بَعدَ مَا يُدفَنُ إِنّمَا هُوَ الدّعَاءُ قَالَ فاَلنجّاَشيِ ّ لَم يُصَلّ عَلَيهِ النّبِيّ ص فَقَالَ لَا إِنّمَا دَعَا لَهُ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ الوَجهُ فِي الأَخبَارِ التّيِ تَضَمّنَت جَوَازَ الصّلَاةِ عَلَي القَبرِ مَا لَم يُوَارَ بِالتّرَابِ فَإِذَا ووُريِ َ بِالتّرَابِ لَم يَجُز ذَلِكَ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
الصفّار، ابراہیم بن ہاشم سے، نوح بن شعیب سے، حریز سے، محمد بن مسلم یا زرارہ سے، انہوں نے کہا: میت پر اس کے دفن ہو جانے کے بعد نماز دراصل دعا ہی ہے۔ انہوں نے کہا: پھر النجاشی کے بارے میں کیا؟ کیا نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان پر نماز نہیں پڑھی؟ انہوں نے کہا: نہیں، آپ نے صرف ان کے لیے دعا کی تھی۔ اور ممکن ہے کہ ان روایات کی بنیاد، جن میں قبر پر نماز کی اجازت آئی ہے، یہ ہو کہ ابھی اس پر مٹی نہ ڈالی گئی ہو؛ پھر جب اس پر مٹی ڈال دی جائے تو یہ جائز نہیں رہتا۔ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.