كَانَ رَسُولُ اللّهِ ص إِذَا أَتَاهُ المَغنَمُ أَخَذَ صَفوَهُ وَ كَانَ ذَلِكَ لَهُ ثُمّ يَقسِمُ مَا بقَيِ َ خَمسَةَ أَخمَاسٍ ثُمّ يَأخُذُ خُمُسَهُ ثُمّ يَقسِمُ أَربَعَةَ أَخمَاسٍ بَينَ النّاسِ ثُمّ يَقسِمُ الخُمُسَ ألّذِي أَخَذَهُ خَمسَةَ أَخمَاسٍ يَأخُذُ خُمُسَ اللّهِ لِنَفسِهِ ثُمّ يَقسِمُ الأَربَعَةَ أَخمَاسٍ بَينَ ذوَيِ القُربَي وَ اليَتَامَي وَ المَسَاكِينِ وَ ابنِ السّبِيلِ وَ ذَكَرَ الحَدِيثَ إِلَي آخِرِهِ فَلَا ينُاَفيِ الخَبَرَ الأَوّلَ مِن أَنّ الخُمُسَ يُقسَمُ سِتّةَ أَسهُمٍ لِأَنّهُ إِنّمَا تَضَمّنَ حِكَايَةَ فِعلِ رَسُولِ اللّهِ ص وَ أَنّهُ ع إِنّمَا كَانَ يَأخُذُ مِنَ الخُمُسِ سَهمَ اللّهِ وَ سَهمَ نَفسِهِ وَ هُمَا سَهمَانِ مِن سِتّةٍ فَيَجُوزُ أَن يَكُونَ قَد قَنِعَ مِن ذَلِكَ بِالخُمُسِ حَتّي يَتَوَفّرَ الباَقيِ عَلَي المُستَحِقّينَ البَاقِينَ وَ لَيسَ فِي الخَبَرِ أَنّهُ قَالَ إِنّ هَذَا حُكمٌ وَاجِبٌ عَلَي كُلّ حَالٍ لَا يَجُوزُ خِلَافُهُ بَل هُوَ حِكَايَةُ فِعلِهِ ع وَ ذَلِكَ لَا ينُاَفيِ مَا تَضَمّنَ الخَبَرُ الأَوّلُ مِن وُجُوبِ قِسمَةِ الخُمُسِ عَلَي سِتّةِ أَسهُمٍ وَ قَدِ استَوفَينَا مَا يَتَعَلّقُ بِهَذَا البَابِ فِي كِتَابِنَا الكَبِيرِ فَمَن أَرَادَهُ وَقَفَ عَلَيهِ مِن هُنَاكَ
اردو
جہاں تک وہ روایت ہے جو الحسين بن سعيد نے حماد بن عيسى سے، وہ رِبعي بن عبد الله بن الجارود سے، وہ ابو عبد الله عليه السلام سے نقل کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: جب غنیمت رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم کے پاس آتی تو آپ اس کا بہترین حصہ لے لیتے، اور وہ آپ ہی کا ہوتا۔ پھر آپ باقی کو پانچ حصوں میں تقسیم کرتے، پھر اس کا خمس لیتے، پھر چار حصے لوگوں میں تقسیم کرتے۔ پھر آپ اس خمس کو، جو آپ نے لیا تھا، پانچ حصوں میں تقسیم کرتے: اللہ کا حصہ اپنے لیے لیتے، پھر چار حصے قریبی رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافر کے درمیان تقسیم کرتے؛ اور انہوں نے حدیث کو اس کے آخر تک ذکر کیا۔ پس یہ پہلی روایت کے خلاف نہیں ہے جس میں کہا گیا ہے کہ خمس چھ حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، کیونکہ اس میں صرف رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم کے فعل کا بیان ہے، اور آپ عليه السلام خمس میں سے صرف اللہ کا حصہ اور اپنا حصہ لیتے تھے، اور یہ چھ میں سے دو حصے ہیں۔ ممکن ہے کہ آپ نے اس بارے میں خمس ہی پر اکتفا کیا ہو تاکہ باقی حصہ دوسرے مستحقین کے لیے پورا چھوڑ دیا جائے۔ روایت میں یہ نہیں کہا گیا کہ یہ ہر حال میں ایک لازم حکم ہے جس کی مخالفت جائز نہ ہو؛ بلکہ یہ صرف آپ عليه السلام کے فعل کا بیان ہے، اور یہ پہلی روایت کے اس مفہوم کے خلاف نہیں کہ خمس کو چھ حصوں میں تقسیم کرنا واجب ہے۔ ہم نے اپنی بڑی کتاب میں اس باب سے متعلق تمام امور پوری طرح بیان کر دیے ہیں، لہٰذا جو اسے چاہے وہ وہاں سے دیکھ لے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.