الرّعَافُ وَ القيَ ءُ وَ التّخلِيلُ يُسِيلُ الدّمَ إِذَا استَكرَهتَ شَيئاً يَنقُضُ الوُضُوءَ وَ إِن لَم تَستَكرِههُ لَم يَنقُضِ الوُضُوءَ فَهَذَانِ الخَبَرَانِ يَحتَمِلَانِ وَجهَينِ أَحَدُهُمَا أَن يَكُونَا وَرَدَا مَورِدَ التّقِيّةِ لِأَنّ ذَلِكَ مَذهَبُ بَعضِ العَامّةِ وَ الثاّنيِ أَن يَكُونَا مَحمُولَينِ عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ لِئَلّا تَتَنَاقَضَ الأَخبَارُ
اردو
اور ان روایات میں سے جو محمد بن علی بن محبوب نے، محمد بن عبد الجبار سے، انہوں نے حسن بن علی بن فضال سے، انہوں نے صفوان سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے ابو عبیدہ الحذاء سے، انہوں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: ناک سے خون بہنا، قے آنا، اور مسواک یا خلال اس طرح کرنا کہ خون نکل آئے—اگر تم کسی چیز کو ناپسند سمجھو تو وہ وضو کو باطل کر دیتی ہے؛ لیکن اگر تم اسے ناپسند نہ سمجھو تو وہ وضو کو باطل نہیں کرتی۔ پس ان دونوں روایتوں کے دو ممکنہ معنی ہیں: ان میں سے ایک یہ کہ وہ تقیہ کے طور پر صادر ہوئی ہوں، کیونکہ یہی بعض عامہ کا مذہب ہے؛ اور دوسرا یہ کہ انہیں استحباب کی ایک قسم پر محمول کیا جائے، تاکہ روایات میں باہمی تضاد نہ رہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.