Al-Istibsar 1917

قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع رَجُلٌ صَائِمٌ ارتَمَسَ فِي المَاءِ مُتَعَمّداً أَ عَلَيهِ قَضَاءُ ذَلِكَ اليَومِ قَالَ لَيسَ عَلَيهِ قَضَاءٌ وَ لَا يَعُودَنّ فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ وَ مَا جَرَي مَجرَاهُمَا أَن نَحمِلَهُ عَلَي ضَربٍ مِنَ التّقِيّةِ لِأَنّ ذَلِكَ مُوَافِقٌ لِلعَامّةِ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ مُختَصّاً بِإِسقَاطِ القَضَاءِ وَ الكَفّارَةِ وَ إِن كَانَ الفِعلُ مَحظُوراً لِأَنّهُ لَا يَمتَنِعُ أَن يَكُونَ الفِعلُ مَحظُوراً لَا يَجُوزُ ارتِكَابُهُ وَ إِن لَم يُوجِبِ القَضَاءَ وَ الكَفّارَةَ وَ لَستُ أَعرِفُ حَدِيثاً فِي إِيجَابِ القَضَاءِ وَ الكَفّارَةِ أَو إِيجَابِ أَحَدِهِمَا عَلَي مَنِ ارتَمَسَ فِي المَاءِ