Al-Istibsar 1989

كُنتُ مَعَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع فِيمَا بَينَ مَكّةَ وَ المَدِينَةِ فِي شَعبَانَ وَ هُوَ صَائِمٌ ثُمّ رَأَينَا هِلَالَ شَهرِ رَمَضَانَ فَأَفطَرَ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ أَمسِ كَانَ مِن شَعبَانَ وَ أَنتَ صَائِمٌ وَ اليَومُ مِن شَهرِ رَمَضَانَ وَ أَنتَ مُفطِرٌ فَقَالَ إِنّ ذَلِكَ تَطَوّعٌ وَ لَنَا أَن نَفعَلَ مَا شِئنَا وَ هَذَا فَرضٌ وَ لَيسَ لَنَا أَن نَفعَلَ إِلّا مَا أُمِرنَا فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن نَحمِلَهُمَا عَلَي ضَربٍ مِنَ الرّخصَةِ وَ أَنّ مَن صَامَ مُسَافِراً نَافِلَةً لَم يَكُن مَأثُوماً وَ إِن كَانَ الأَفضَلُ الإِفطَارَ وَ إِنّمَا قُلنَا ذَلِكَ لِأَنّ الخَبَرَينِ جَمِيعاً مُرسَلَانِ غَيرُ مُسنَدَينِ وَ الأَخبَارُ الأَوّلَةُ مُسنَدَةٌ مُطَابِقَةٌ لِعُمُومِ الأَخبَارِ التّيِ ذَكَرنَاهَا فِي كِتَابِنَا الكَبِيرِ فِي النهّي ِ عَنِ الصّيَامِ فِي السّفَرِ مِثلِ قَولِهِم لَيسَ مِنَ البِرّ الصّيَامُ فِي السّفَرِ فَكَأَنّمَا أَفطَرَ فِي الحَضَرِ وَ مَا جَرَي مَجرَاهُمَا وَ تِلكَ عَامّةٌ فِي الفَرِيضَةِ وَ النّافِلَةِ وَ قَد طَابَقَهَا الخَبَرَانِ المُتَقَدّمَانِ وَ العَمَلُ بِهِمَا أَولَي وَ أَحرَي