سَأَلتُهُ عَن نَشدِ الشّعرِ هَل يَنقُضُ الوُضُوءَ أَو ظُلمِ الرّجُلِ صَاحِبَهُ أَوِ الكَذِبِ فَقَالَ نَعَم إِلّا أَن يَكُونَ شِعراً يَصدُقُ فِيهِ أَو يَكُونَ يَسِيراً مِنَ الشّعرِ الأَبيَاتَ الثّلَاثَةَ وَ الأَربَعَةَ فَأَمّا أَن يُكثِرَ مِنَ الشّعرِ البَاطِلِ فَهُوَ يَنقُضُ الوُضُوءَ فَيَحتَمِلُ الخَبَرُ وَجهَينِ أَحَدُهُمَا أَن يَكُونَ تَصَحّفَ عَلَي الراّويِ فَيَكُونَ قَد روُيِ َ بِالصّادِ غَيرِ المُعجَمَةِ دُونَ الضّادِ المُنَقّطَةِ لِأَنّ ذَلِكَ مِمّا يَنقُصُ ثَوَابَ الوُضُوءِ وَ الثاّنيِ أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي الِاستِحبَابِ
اردو
جہاں تک الحسين بن سعيد نے اپنے بھائی الحسن سے، زرعہ سے، سماعہ سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ان سے شعر پڑھنے کے بارے میں پوچھا: کیا یہ وضو کو باطل کر دیتا ہے، یا آدمی کا اپنے ساتھی پر ظلم کرنا، یا جھوٹ بولنا؟ انہوں نے فرمایا: ہاں، مگر اگر وہ ایسا شعر ہو جس میں وہ سچ بولتا ہو، یا شعر کی مقدار کم ہو، تین یا چار اشعار۔ لیکن جو شخص بہت زیادہ باطل شعر کہے، تو وہ وضو کو باطل کر دیتا ہے۔ پس روایت دو احتمال رکھتی ہے: ان میں سے ایک یہ ہے کہ راوی پر کتابت کی غلطی واقع ہوئی ہو، چنانچہ اسے نقطے کے بغیر صاد کے ساتھ روایت کیا گیا ہو، نہ کہ نقطے والے ضاد کے ساتھ، کیونکہ یہ ان چیزوں میں سے ہے جو وضو کے ثواب کو کم کرتی ہیں۔ اور دوسرا یہ کہ اسے استحباب پر محمول کیا جائے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.