Al-Istibsar 2129

قَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع الحَجّ عِندَنَا عَلَي ثَلَاثَةِ أَوجُهٍ حَاجّ مُتَمَتّعٌ وَ حَاجّ مُفرِدٌ سَائِقُ الهدَي ِ وَ حَاجّ مُفرِدٌ لِلحَجّ قِيلَ لَيسَ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ مَا ينُاَفيِ مَا قَدّمنَاهُ لِأَنّهُم إِنّمَا قَسّمُوا الحَجّ عَلَي ثَلَاثَةِ أَضرُبٍ لِسَائِرِ المُكَلّفِينَ ثُمّ مَيّزُوا كُلّ قَومٍ مِنهُم بِفَرضٍ يَخُصّهُم فَكَانَ فَرضُ مَن نَأَي عَنِ الحَرَمِ التّمَتّعَ وَ فَرضُ مَن هُوَ سَاكِنُ الحَرَمِ إِمّا الإِفرَادَ أَوِ الإِقرَانَ وَ لِأَجلِ ذَلِكَ قَالَ فِي الخَبَرِ الأَوّلِ وَ بِهَا أَمَرَ رَسُولُ اللّهِص وَ لَا نَأمُرُ النّاسَ إِلّا بِهَا يعَنيِ مَن نَأَي عَنِ الحَرَمِ مِن سَائِرِ أَهلِ البِلَادِ فَلَو قِيلَ لَو كَانَ الأَمرُ عَلَي مَا ذَكَرتُم لَمَا كَانَ لِتَفضِيلِهِمُ التّمَتّعَ عَلَي مَا عَدَاهُ مِن أَنوَاعِ الحَجّ فَائِدَةٌ لِأَنّهُ إِنّمَا يَكُونُ لَهُ عَلَي غَيرِهِ فَضلٌ إِذَا سَاوَاهُ فِي الإِجزَاءِ وَ فِي كَونِهِ طَاعَةً يُستَحَقّ بِهَا الثّوَابُ وَ زَادَ عَلَيهِ فَأَمّا إِذَا كَانَ الفَرضُ التّمَتّعَ لَا غَيرُ فَلَا وَجهَ لِتَفضِيلِهِ عَلَي مَا عَدَاهُ مِن أَنوَاعِ الحَجّ