Al-Istibsar 2151

لَا يَكُونُ إِحرَامٌ إِلّا فِي دُبُرِ صَلَاةٍ مَكتُوبَةٍ أَحرَمتَ فِي دُبُرِهَا بَعدَ التّسلِيمِ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الرّوَايَةِ الفَضلُ وَ الِاستِحبَابُ لِأَنّ الأَفضَلَ أَن يُحرِمَ الإِنسَانُ عَقِيبَ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللّهِص وَ أَفضَلُ الفَرَائِضِ أَن يَكُونَ عَقِيبَ صَلَاةِ الظّهرِ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ أَنّ مُعَاوِيَةَ بنَ عَمّارٍ راَويِ َ هَذَا الحَدِيثِ رَوَي فِي هَذَا الخَبَرِ بَعدَ حِكَايَتِهِ مَا قَالَ ع وَ إِن كَانَت نَافِلَةً صَلّيتَ رَكعَتَينِ وَ أَحرِم فِي دُبُرِهِمَا فَعَلِمنَا أَنّهُ أَرَادَ بِالأَوّلِ مَا ذَكَرنَاهُ مِنَ الفَضلِ وَ إِلّا كَانَ مُتَنَاقِضاً وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ أَيضاً