Al-Istibsar 2207

نَعَم فَلَا ينُاَفيِ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ لِأَنّ الحَظرَ فِي الأَخبَارِ الأَوّلَةِ إِنّمَا تَوَجّهَ إِلَي الأَدهَانِ التّيِ فِيهَا طِيبٌ مِثلِ المِسكِ وَ العَنبَرِ وَ لَيسَ فِيهَا حَظرُ دُهنِ البَنَفسَجِ وَ مَا أَشبَهَهُ وَ إِن كَانَ طِيباً وَ لَا تنَاَفيِ َ بَينَهَا عَلَي حَالٍ عَلَي أَنّهُ يَجُوزُ أَن يَكُونَ إِنّمَا أَبَاحَ استِعمَالَ دُهنِ البَنَفسَجِ إِذَا كَانَ مِمّا تَزُولُ عَنهُ رَائِحَتُهُ عِندَ عَقدِ الإِحرَامِ أَو يَكُونَ ذَلِكَ مُختَصّاً بِحَالِ الضّرُورَةِ وَ الحَاجَةِ إِلَي استِعمَالِهِ وَ لَا يَجِدُ عَن ذَلِكَ مَندُوحَةً وَ يَجُوزُ أَيضاً أَن يَكُونَ دُهنُ البَنَفسَجِ مِمّا قَد زَالَت رَائِحَتُهُ لِأَنّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ جَرَي مَجرَي الشّيرَجِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ