سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ أَصَابَ صَيداً وَ هُوَ مُحرِمٌ أَ يَأكُلُ مِنهُ الحَلَالُ فَقَالَ لَا بَأسَ إِنّمَا الفِدَاءُ عَلَي المُحرِمِ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ أَن نَحمِلَهَا عَلَي أَنّهُ إِذَا صَادَ المُحرِمُ الصّيدَ وَ هُوَ حيَ ّ جَازَ لِلمُحِلّ أَن يَذبَحَهُ وَ يَأكُلَهُ وَ إِنّمَا يَحرُمُ عَلَيهِ مَا يَذبَحُهُ المُحرِمُ وَ يَجُوزُ أَيضاً أَن يَكُونَ المُرَادُ بِهَا أَنّهُ يَقتُلُ الصّيدَ بِرَميَتِهِ إِيّاهُ وَ إِنّمَا يَحرُمُ إِذَا أَخَذَهُ وَ هُوَ حيَ ّ ثُمّ يَذبَحُهُ وَ لَا تنَاَفيِ َ عَلَي هَذَا الوَجهِ بَينَ الأَخبَارِ وَ ألّذِي يُؤَكّدُ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ
اردو
الحسین بن سعید، صفوان اور فضالہ سے، وہ معاویہ بن عمار سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا جس نے احرام کی حالت میں شکار پکڑا: کیا غیر محرم اس میں سے کھا سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: کوئی حرج نہیں؛ کفارہ صرف محرم پر ہے۔ پس ان روایات کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم انہیں اس معنی پر محمول کریں کہ جب محرم شکار کو اس حال میں پکڑے کہ وہ ابھی زندہ ہو، تو غیر محرم کے لیے اسے ذبح کرنا اور کھانا جائز ہے؛ بلکہ اس پر حرام وہ ہے جسے خود محرم ذبح کرے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان سے مراد یہ ہو کہ وہ شکار کو تیر مار کر ہلاک کرتا ہے، اور حرمت صرف اس وقت ہے جب وہ اسے زندہ حالت میں لے کر پھر ذبح کرے۔ اس توجیہ کے مطابق روایات میں کوئی تعارض نہیں، اور وہ چیز جو پہلی روایات کی تائید کرتی ہے...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.