الرّجُلِ إِذَا قَصّ أَظفَارَهُ بِالحَدِيدِ أَو جَزّ مِن شَعرِهِ أَو حَلَقَ قَفَاهُ فَإِنّ عَلَيهِ أَن يَمسَحَهُ بِالمَاءِ قَبلَ أَن يصُلَيّ َ سُئِلَ فَإِن صَلّي وَ لَم يَمسَح مِن ذَلِكَ بِالمَاءِ قَالَ يُعِيدُ الصّلَاةَ لِأَنّ الحَدِيدَ نَجَسٌ وَ قَالَ لِأَنّ الحَدِيدَ لِبَاسُ أَهلِ النّارِ وَ الذّهَبَ لِبَاسُ أَهلِ الجَنّةِ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ دُونَ الإِيجَابِ لِأَنّهُ خَبَرٌ شَاذّ مُخَالِفٌ لِلأَخبَارِ الكَثِيرَةِ وَ مَا يجَريِ هَذَا المَجرَي لَا يُعمَلُ عَلَيهِ عَلَي مَا بَيّنّاهُ
اردو
جہاں تک محمد بن احمد بن یحییٰ نے احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، وہ عمرو بن سعید المدائنی سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار بن موسیٰ سے، وہ ابی عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، اس کے بارے میں: اگر کوئی شخص لوہے سے اپنے ناخن تراشے، یا اپنے بالوں کا کچھ حصہ کاٹے، یا اپنی گردن کے پچھلے حصے کو منڈوائے، تو اس پر لازم ہے کہ وہ نماز ادا کرنے سے پہلے اسے پانی سے مسح کرے۔ اس سے پوچھا گیا: پھر اگر اس نے نماز ادا کر لی اور اس میں سے کسی چیز کو پانی سے نہ دھویا ہو؟ فرمایا: وہ نماز کو دوبارہ پڑھے، کیونکہ لوہا نجس ہے۔ اور فرمایا: کیونکہ لوہا اہلِ نار کا لباس ہے، جبکہ سونا اہلِ جنت کا لباس ہے۔ پس اس روایت کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ اسے وجوب کے بجائے استحباب پر محمول کیا جائے، کیونکہ یہ ایک شاذ روایت ہے جو بہت سی روایات کے خلاف ہے؛ اور جو چیز اس قبیل سے ہو اس پر عمل نہیں کیا جاتا، جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.