سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا الحَسَنِ ع عَن رَجُلٍ يَطُوفُ الأَسَابِيعَ جَمِيعاً فَيَقرُنُ فَقَالَ لَا الأُسبُوعُ وَ رَكعَتَانِ وَ إِنّمَا قَرَنَ أَبُو الحَسَنِ ع لِأَنّهُ كَانَ يَطُوفُ مَعَ مُحَمّدِ بنِ اِبرَاهِيمَ لِحَالِ التّقِيّةِ فَلَا تنَاَفيِ َ بَينَ هَذِهِ الأَخبَارِ وَ الأَخبَارِ الأَوّلَةِ لِأَنّ الوَجهَ فِيهَا أَحَدُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا أَن تَكُونَ الأَوّلَةُ مَحمُولَةً عَلَي الفَضلِ وَ الِاستِحبَابِ وَ الأَخبَارُ الأَخِيرَةُ عَلَي الجَوَازِ دُونَ الفَضلِ وَ الوَجهُ الثاّنيِ أَن تَكُونَ هَذِهِ الأَخبَارُ إِنّمَا كُرِهَ فِيهَا القِرَانُ فِي طَوَافِ الفَرِيضَةِ دُونَ طَوَافِ النّافِلَةِ وَ قَد فُصّلَ ذَلِكَ فِي الرّوَايَتَينِ الأَوّلَتَينِ فِي أَوّلِ البَابِ مِن قَولِهِ إِنّمَا يُكرَهُ الجَمعُ بَينَ الطّوَافَينِ فِي الفَرِيضَةِ وَ أَمّا فِي النّافِلَةِ فَلَا بَأسَ
اردو
اِن سے، اَحمد بن محمد بن ابی نصر سے، جنہوں نے کہا: ایک آدمی نے ابوالحسن علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جو طواف کے تمام چکر اکٹھے کرتا ہے اور انہیں ملا دیتا ہے۔ آپ نے فرمایا: نہیں؛ ہر ہفتے کے بعد دو رکعتیں ہیں۔ ابوالحسن علیہ السلام نے انہیں صرف اس لیے ملا دیا کیونکہ وہ تقیہ کی حالت کی وجہ سے محمد بن ابراہیم کے ساتھ طواف کر رہے تھے۔ پس ان روایات اور پہلے والی روایات کے درمیان کوئی تضاد نہیں، کیونکہ ان میں توجیہ دو میں سے ایک ہے: ان میں سے ایک یہ کہ پہلی روایات کو فضیلت اور استحباب پر محمول کیا جائے، جبکہ بعد والی روایات محض جواز پر دلالت کرتی ہیں، بغیر فضیلت کے۔ دوسری امکان یہ ہے کہ ان روایات میں قران کو صرف طوافِ فرض میں مکروہ سمجھا گیا ہو، نہ کہ طوافِ نفل میں۔ یہ بات پہلے باب کے آغاز میں پہلی دو روایات میں پہلے ہی واضح کی جا چکی ہے، اس کے قول میں: دو طوافوں کے درمیان جمع کرنا صرف فرض طواف میں مکروہ ہے، لیکن نفل طواف میں کوئی حرج نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.