سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ الأَوّلَ ع يَقُولُ لَا بَأسَ بِتَعجِيلِ طَوَافِ الحَجّ وَ طَوَافِ النّسَاءِ قَبلَ الحَجّ يَومَ التّروِيَةِ قَبلَ خُرُوجِهِ إِلَي مِنًي وَ كَذَلِكَ لَا بَأسَ لِمَن خَافَ أَمراً لَا يَتَهَيّأُ لَهُ الِانصِرَافُ إِلَي مَكّةَ أَن يَطُوفَ وَ يُوَدّعَ البَيتَ ثُمّ يَمُرّ كَمَا هُوَ مِن مِنًي إِذَا كَانَ خَائِفاً فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي المُضطَرّ ألّذِي لَا يَقدِرُ عَلَي الرّجُوعِ إِلَي مَكّةَ حَسَبَ مَا ذَكَرَهُ فِي الخَبَرِ وَ ذَلِكَ غَيرُ مُنَافٍ لِلخَبَرِ الأَوّلِ لِأَنّهُ مَحمُولٌ عَلَي حَالِ الِاختِيَارِ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن محمد سے، انہوں نے محمد بن عیسیٰ سے، انہوں نے حسن بن علی سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ابا الحسن الاول علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: حج کا طواف اور طوافِ نساء کو حج سے پہلے، یومِ ترویہ کے دن، منیٰ کی طرف روانگی سے پہلے مقدم کر لینے میں کوئی حرج نہیں۔ اسی طرح اس شخص کے لیے بھی کوئی حرج نہیں جو کسی ایسے امر سے ڈرتا ہو کہ مکہ واپس جانا اس کے لیے ممکن نہ رہے، وہ طواف کرے اور بیت اللہ کو الوداع کہے، پھر منیٰ سے اسی حالت میں گزر جائے، اگر وہ خوف زدہ ہو۔ پس اس روایت کے بارے میں درست رائے یہ ہے کہ اسے اس مجبور شخص پر محمول کیا جائے جو مکہ واپس جانے پر قادر نہ ہو، جیسا کہ اس نے روایت میں ذکر کیا ہے۔ یہ پہلی روایت کے منافی نہیں، کیونکہ اسے حالتِ اختیار پر محمول کیا گیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.