لَيسَ طَوَافُ النّسَاءِ إِلّا عَلَي الحَاجّ فَلَا ينُاَفيِ مَا ذَكَرنَاهُ لِأَنّ هَذِهِ الرّوَايَةَ مَوقُوفَةٌ غَيرُ مُسنَدَةٍ إِلَي أَحَدٍ مِنَ الأَئِمّةِ ع وَ إِذَا لَم تَكُن مُسنَدَةً لَم يَجِبِ العَمَلُ بِهَا لِأَنّهُ يَجُوزُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ مَذهَباً لِيُونُسَ اختَارَهُ عَلَي بَعضِ آرَائِهِ كَمَا اختَارَ مَذَاهِبَ كَثِيرَةً لَا يَلزَمُنَا المَصِيرُ إِلَيهَا لِقِيَامِ الدّلَالَةِ عَلَي فَسَادِهَا
اردو
جہاں تک محمد بن احمد بن یحییٰ سے، محمد بن عبد الحمید سے، سیف سے، یونس سے، اور اس شخص سے جس نے اسے روایت کیا، مروی ہے، تو اس نے کہا: طوافِ نساء صرف حاج ادا کرنے والے پر ہے۔ لہٰذا یہ ہمارے ذکر کردہ قول کے منافی نہیں، کیونکہ یہ روایت موقوف ہے، اور ائمہ عليهم السلام میں سے کسی تک مسند نہیں۔ جب یہ مسند نہ ہو تو اس پر عمل واجب نہیں، کیونکہ ممکن ہے کہ یہ یونس کا ایک موقف ہو جسے اس نے اپنی بعض آراء کے مطابق اختیار کیا ہو، جیسے اس نے بہت سے ایسے مذاہب اختیار کیے جن کی پیروی ہمارے لیے لازم نہیں، اس لیے کہ ان کے باطل ہونے پر دلیل قائم ہو چکی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.