سُئِلَ أَحَدُهُمَا ع عَنِ الرّجُلِ يَدخُلُ مَكّةَ بَعدَ الغَدَاةِ أَو بَعدَ العَصرِ قَالَ يَطُوفُ وَ يصُلَيّ الرّكعَتَينِ مَا لَم يَكُن عِندَ طُلُوعِ الشّمسِ أَو عِندَ احمِرَارِهَا فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن نَحمِلَهُمَا عَلَي ضَربٍ مِنَ التّقِيّةِ لِأَنّ ذَلِكَ مُوَافِقٌ لِلعَامّةِ وَ أَمّا الخَبَرُ الأَخِيرُ فَإِنّهُ يَجُوزُ أَن نَحمِلَهُ عَلَي ركَعتَيَ طَوَافِ النّافِلَةِ فَإِنّ ذَلِكَ مَكرُوهٌ فِي هَذَينِ الوَقتَينِ عَلَي مَا يَقتَضِيهِ أَكثَرُ الرّوَايَاتِ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
ان سے، صفوان سے، علاء بن رزین سے، محمد بن مسلم سے، انہوں نے کہا: ان دونوں علیہما السلام میں سے ایک سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو صبح کی نماز کے بعد یا عصر کی نماز کے بعد مکہ میں داخل ہو، انہوں نے علیہ السلام فرمایا: وہ طواف کرتا ہے اور دو رکعتیں پڑھتا ہے، جب تک کہ یہ سورج طلوع ہونے کے وقت یا اس کے سرخ ہونے کے وقت نہ ہو۔ پس ان دونوں روایتوں کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم انہیں تقیہ کی ایک صورت پر محمول کریں، کیونکہ یہ عام لوگوں کے موقف کے موافق ہے۔ جہاں تک آخری روایت کا تعلق ہے، تو اسے نفلی طواف کی دو رکعتوں پر محمول کرنا ممکن ہے، کیونکہ اکثر روایات کے تقاضے کے مطابق ان دونوں اوقات میں یہ مکروہ ہے۔ اور جو اس پر دلالت کرتا ہے وہ یہ ہے:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.