قُلتُ لَهُ إِنّا قَد اطّلَينَا وَ نَتَفنَا وَ قَلّمنَا أَظفَارَنَا بِالمَدِينَةِ فَمَا نَصنَعُ عِندَ الحَجّ فَقَالَ لَا تَطّلِ وَ لَا تَنتِف وَ لَا تُحَرّك شَيئاً فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ الإِخبَارُ عَن جَوَازِ ذَلِكَ لِأَنّ الرّوَايَةَ الأَوّلَةَ مَحمُولَةٌ عَلَي الفَضلِ وَ الِاستِحبَابِ دُونَ الفَرضِ وَ الإِيجَابِ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے محمد بن الحسن بن ابی الخطاب سے، انہوں نے علی بن النعمان سے، انہوں نے سوید القلاء سے، انہوں نے ایوب بن الحر سے، انہوں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، وہ فرماتے ہیں: میں نے ان سے کہا: ہم نے مدینہ میں پہلے ہی بال اتروا لیے، نوچ لیے اور اپنے ناخن تراش لیے ہیں، تو حج کے وقت ہم کیا کریں؟ انہوں نے فرمایا: بال اترانے کا استعمال نہ کرو، نہ نوچو، اور نہ ہی کسی چیز کو حرکت دو۔ پس اس روایت کی درست سمجھ یہ ہے کہ یہ اس کے جواز پر دلالت کرتی ہے، کیونکہ پہلی روایت کو فضیلت اور استحباب پر محمول کیا گیا ہے، نہ کہ فرض اور وجوب پر۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.