John Shaqi

فِي رَجُلٍ اعتَمَرَ فِي رَجَبٍ فَقَالَ إِن أَقَامَ بِمَكّةَ حَتّي يَخرُجَ مِنهَا حَاجّاً فَقَد وَجَبَ الهدَي ُ فَإِن خَرَجَ مِن مَكّةَ حَتّي يُحرِمَ مِن غَيرِهَا فَلَيسَ عَلَيهِ هدَي ٌ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَحَدُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي الفَضلِ وَ الِاستِحبَابِ دُونَ الفَرضِ وَ الإِيجَابِ وَ الثاّنيِ أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي مَنِ اعتَمَرَ فِي رَجَبٍ وَ أَقَامَ بِمَكّةَ إِلَي أَشهُرِ الحَجّ ثُمّ تَمَتّعَ مِنهَا بِالعُمرَةِ إِلَي الحَجّ فَإِنّ مَن يَكُونُ كَذَلِكَ يَلزَمُهُ الهدَي ُ عَلَي مَا تَضَمّنَهُ الخَبَرُ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ


اردو

جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو الحسين بن سعيد نے صفوان بن يحيى سے، وہ العيص بن القاسم سے، وہ ابو عبد الله عليه السلام سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ایک ایسے شخص کے بارے میں جس نے رجب میں عمرہ کیا، انہوں نے فرمایا: اگر وہ مکہ میں ٹھہرا رہے یہاں تک کہ وہاں سے حاجی بن کر نکلے، تو اس پر ہدی واجب ہو گئی۔ لیکن اگر وہ مکہ سے نکل جائے تاکہ وہ اس کے علاوہ کسی اور جگہ سے احرام باندھے، تو اس پر ہدی نہیں ہے۔ پس اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ دو میں سے ایک ہے: یا تو اسے فضیلت اور استحباب پر محمول کیا جائے، نہ کہ فرض اور وجوب پر؛ یا اسے اس شخص پر محمول کیا جائے جس نے رجب میں عمرہ کیا اور مکہ میں حج کے مہینوں تک مقیم رہا، پھر عمرہ کے ذریعے حج کی طرف تمتع کیا۔ کیونکہ جو شخص اس حالت میں ہو، اس پر اس روایت کے مطابق ہدی لازم ہے، اور یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔


Chapter (Bab)175- بَابُ الحَاجّ الغَيرِ المُتَمَتّعِ هَل يَجِبُ عَلَيهِ الهدَي ُ أَم لَا
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.