سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ تَمَتّعَ وَ لَيسَ مَعَهُ مَا يشَترَيِ بِهِ هَدياً فَلَمّا أَن صَامَ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ فِي الحَجّ أَيسَرَ أَ يشَترَيِ هَدياً فَيَنحَرُهُ أَو يَدَعُ ذَلِكَ وَ يَصُومُ سَبعَةَ أَيّامٍ إِذَا رَجَعَ إِلَي أَهلِهِ قَالَ يشَترَيِ هَدياً فَيَنحَرُهُ وَ يَكُونُ صِيَامُهُ ألّذِي صَامَهُ نَافِلَةً لَهُ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ وَ النّدبِ لِأَنّ مَن أَصَابَ ثَمَنَ الهدَي ِ بَعدَ أَن صَامَ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ فَهُوَ بِالخِيَارِ إِن شَاءَ صَامَ بَقِيّةَ مَا عَلَيهِ وَ إِن شَاءَ ذَبَحَ الهدَي َ وَ الهدَي ُ أَفضَلُ
اردو
محمد بن یحیی سے، وہ محمد بن الحسین سے، وہ محمد بن عبد اللہ بن ہلال سے، وہ عقبہ بن خالد سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے تمتع حج کیا ہو اور اس کے پاس قربانی خریدنے کے لیے مال نہ ہو؛ پھر جب وہ حج کے دوران تین دن روزے رکھ چکا تو وہ مالی طور پر قادر ہو گیا۔ کیا وہ قربانی خرید کر اسے ذبح کرے، یا اسے چھوڑ دے اور جب اپنے گھر والوں کی طرف لوٹے تو سات دن روزے رکھے؟ انہوں نے علیہ السلام فرمایا: اسے قربانی خرید کر ذبح کرنی چاہیے، اور جو روزے اس نے پہلے رکھ لیے ہیں وہ اس کے لیے نفل شمار ہوں گے۔ اس روایت کے بارے میں درست رائے یہ ہے کہ اسے استحباب اور ندب پر محمول کیا جائے، کیونکہ جس شخص کو تین دن روزہ رکھنے کے بعد قربانی کی قیمت مل جائے، اسے اختیار ہے: اگر چاہے تو اپنے ذمہ باقی روزے رکھ لے، اور اگر چاہے تو قربانی ذبح کرے؛ اور قربانی افضل ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.