الأَضحَي يَومَانِ بَعدَ يَومِ النّحرِ بِمِنًي وَ يَومٌ وَاحِدٌ بِالأَمصَارِ فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن نَحمِلَهُمَا عَلَي أَنّ أَيّامَ النّحرِ التّيِ لَا يَجُوزُ فِيهَا الصّومُ بِمِنًي ثَلَاثَةُ أَيّامٍ وَ فِي سَائِرِ البُلدَانِ يَومٌ وَاحِدٌ لِأَنّ مَا بَعدَ النّحرِ فِي سَائِرِ الأَمصَارِ يَجُوزُ صَومُهُ وَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ بِمِنًي إِلّا بَعدَ ثَلَاثَةِ أَيّامٍ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
اس سے، علی سے، ان کے والد سے، ابن ابی عمیر سے، جمیل بن دراج سے، محمد بن مسلم سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت ہے، جنہوں نے فرمایا: الاضحی منیٰ میں یومِ نحر کے بعد دو دن ہے، اور شہروں میں صرف ایک دن ہے۔ ان دو روایت کے بارے میں درست بات یہ ہے کہ ہم ان کا مطلب یہ لیں کہ قربانی کے وہ دن جن میں روزہ رکھنا جائز نہیں، منیٰ میں تین دن ہیں اور باقی علاقوں میں ایک دن؛ کیونکہ قربانی کے دن کے بعد دوسرے شہروں میں روزہ رکھنا جائز ہے، جبکہ منیٰ میں یہ تین دن کے بعد ہی جائز نہیں ہوتا۔ اور اس پر دلالت کرنے والی بات یہ ہے:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.