John Shaqi

سُئِلَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ نسَيِ َ أَن يَصُومَ الثّلَاثَةَ الأَيّامِ التّيِ كَانَت عَلَي المُتَمَتّعِ إِذَا لَم يَجِدِ الهدَي َ حَتّي يَقدَمَ أَهلَهُ قَالَ يَبعَثُ بِدَمٍ فَلَا تنَاَفيِ َ بَينَ هَذَينِ الخَبَرَينِ وَ بَينَ الخَبَرِ ألّذِي قَدّمنَاهُ عَنِ ابنِ مُسكَانَ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع أَنّهُ قَالَ إِذَا لَم يُقِم عَلَيهِ أَصحَابُهُ وَ لَم يَقدِر أَن يَصُومَ فِي الطّرِيقِ صَامَ عَشَرَةَ أَيّامٍ إِذَا قَدِمَ أَهلَهُ لِأَنّ ذَلِكَ مَحمُولٌ عَلَي مَن قَدِمَ أَهلَهُ قَبلَ انقِضَاءِ ذيِ الحِجّةِ فَجَازَ لَهُ صَومُ العَشَرَةِ أَيّامٍ فَإِذَا انقَضَي ذُو الحِجّةِ فَلَيسَ يَجُوزُ لَهُ إِلّا الدّمُ حَسَبَ مَا تَضَمّنَهُ الخَبَرَانِ


اردو

اور ان روایات میں سے بھی جو الحسین بن سعید نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے عمران الحلبی سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ان تین دنوں کے روزے رکھنا بھول گیا جو متمتع پر اس وقت واجب تھے جب اسے قربانی کا جانور نہ ملا، یہاں تک کہ وہ اپنے گھر والوں کے پاس واپس آ گیا۔ آپ نے فرمایا: اسے خون کی قربانی بھیجنی چاہیے۔ پس ان دونوں روایتوں اور اس روایت کے درمیان کوئی تضاد نہیں جو ہم نے پہلے ابن مسکان سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نقل کی تھی کہ آپ نے فرمایا: اگر اس کے ساتھی اس کے ساتھ نہ رہیں اور وہ راستے میں روزہ رکھنے پر قادر نہ ہو تو وہ اپنے گھر والوں کے پاس پہنچ کر دس دن روزہ رکھے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہے جو ذوالحجہ کے ختم ہونے سے پہلے اپنے گھر والوں کے پاس پہنچ گیا ہو، تو اس کے لیے دس دن کے روزے جائز تھے۔ لیکن جب ذوالحجہ ختم ہو جائے تو اس کے لیے خون کی قربانی کے سوا کچھ جائز نہیں، جیسا کہ دونوں روایتیں دلالت کرتی ہیں۔


Chapter (Bab)191- بَابُ مَن لَم يَجِدِ الهدَي َ وَ أَرَادَ الصّومَ
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.