سَأَلَهُ عَبّادٌ البصَريِ ّ عَن مُتَمَتّعٍ لَم يَكُن مَعَهُ هدَي ٌ قَالَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ قَبلَ يَومِ التّروِيَةِ قَالَ فَإِن فَاتَهُ صَومُ هَذِهِ الأَيّامِ قَالَ لَا يَصُومُ يَومَ التّروِيَةِ وَ لَا يَومَ عَرَفَةَ وَ لَكِن يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ بَعدَ أَيّامِ التّشرِيقِ فَلَا ينُاَفيِ مَا قَدّمنَاهُ فِي أَنّ مَن صَامَ يَومَ التّروِيَةِ وَ يَومَ عَرَفَةَ جَازَ لَهُ أَن يُضِيفَ إِلَيهِ يَوماً آخَرَ لِأَنّهُ إِنّمَا نَهَي عَن صَومِ يَومِ التّروِيَةِ وَ يَومِ عَرَفَةَ عَلَي الِانفِرَادِ وَ لَم يَنهَ عَن صَومِهِمَا عَلَي طَرِيقِ الجَمعِ لِتَصِحّ إِضَافَةُ يَومِ الثّالِثِ إِلَيهِ عَلَي مَا قَدّمنَاهُ
اردو
جہاں تک موسیٰ بن القاسم نے حسین بن المختار، صفوان بن یحییٰ، عبدالرحمن بن الحجاج، اور ابی الحسن علیہ السلام سے روایت کی ہے، تو انہوں نے فرمایا: عباد البصری نے ان سے تمتع حج کرنے والے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس کے ساتھ ہدی نہ تھا۔ انہوں نے فرمایا: وہ یومِ ترویہ سے پہلے تین دن روزہ رکھے۔ انہوں نے کہا: اگر ان دنوں کا روزہ اس سے فوت ہو جائے؟ انہوں نے فرمایا: وہ یومِ ترویہ اور یومِ عرفہ کا روزہ نہ رکھے، بلکہ ایامِ تشریق کے بعد مسلسل تین دن روزہ رکھے۔ پس یہ اس بات کے خلاف نہیں جو ہم نے پہلے بیان کیا کہ جو شخص یومِ ترویہ اور یومِ عرفہ کا روزہ رکھے، وہ ان کے ساتھ ایک اور دن ملا سکتا ہے، کیونکہ اس نے صرف یومِ ترویہ اور یومِ عرفہ کے روزے سے علیحدہ طور پر منع فرمایا تھا، اور ان دونوں کے جمع کرنے کی صورت میں منع نہیں فرمایا تھا، تاکہ ان کے ساتھ تیسرے دن کا اضافہ درست ہو، جیسا کہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.