John Shaqi

سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ الرّجُلِ يُصِيبُ بِثَوبِهِ مَنِيّاً وَ لَم يَعلَم أَنّهُ احتَلَمَ قَالَ لِيَغسِل مَا وَجَدَ بِثَوبِهِ وَ ليَتَوَضّأ فَلَا ينُاَفيِ هَذَا الخَبَرَينِ الأَوّلَينِ لِأَنّ الوَجهَ فِي الجَمعِ بَينَهُمَا أَنّ الثّوبَ ألّذِي لَا يُشَارِكُهُ فِي استِعمَالِهِ غَيرُهُ مَتَي وَجَدَ عَلَيهِ مَنِيّاً وَجَبَ عَلَيهِ الغُسلُ وَ إِعَادَةُ الصّلَاةِ إِن كَانَ قَد صَلّي لِجَوَازِ أَن يَكُونَ قَد نسَيِ َ الِاحتِلَامَ فَأَمّا مَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيرُهُ فَلَا يُوجِبُ عَلَيهِ الغُسلَ إِلّا إِذَا تَيَقّنَ الِاحتِلَامَ


اردو

جہاں تک محمد بن علی بن محبوب کی روایت کا تعلق ہے، علی بن محبوب سے، علی بن السندی سے، حماد بن عیسیٰ سے، شعیب سے، ابو بصیر سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس کے کپڑے پر منی لگ جائے اور اسے معلوم نہ ہو کہ اسے احتلام ہوا تھا۔ آپ نے فرمایا: وہ اپنے کپڑے پر جو کچھ اس نے پایا ہے اسے دھو لے اور وضو کرے۔ یہ روایت پہلی دو روایات کے خلاف نہیں ہے، کیونکہ ان میں تطبیق کی صورت یہ ہے کہ وہ کپڑا جس کے استعمال میں اس کے ساتھ کوئی اور شریک نہ ہو، جب بھی اس پر منی پائی جائے تو اگر وہ پہلے نماز پڑھ چکا ہو تو اس پر غسل اور نماز کا اعادہ واجب ہے، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ وہ احتلام بھول گیا ہو۔ لیکن جس چیز کے استعمال میں کوئی اور اس کے ساتھ شریک ہو، اس پر غسل واجب نہیں ہوتا مگر جب اسے احتلام کا یقین ہو جائے۔


Chapter (Bab)65- بَابُ الرّجُلِ يَرَي فِي ثَوبِهِ المنَيِ ّ وَ لَم يَذكُرِ الِاحتِلَامَ
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.