سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ يأَتيِ أَهلَهُ مِن خَلفِهَا قَالَ هُوَ أَحَدُ المَأتَيَينِ فِيهِ الغُسلُ فَلَا ينُاَفيِ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ لِأَنّ هَذَا الخَبَرَ مُرسَلٌ مَقطُوعٌ مَعَ أَنّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ وَ مَا هَذَا حُكمُهُ لَا يُعَارَضُ بِهِ الأَخبَارُ المُسنَدَةُ عَلَي أَنّهُ يُمكِنُ أَن يَكُونَ وَرَدَ مَورِدَ التّقِيّةِ لِأَنّهُ مُوَافِقٌ لِمَذَاهِبِ بَعضِ العَامّةِ وَ لِأَنّ الذّمّةَ بَرِيئَةٌ مِن وُجُوبِ الغُسلِ فَلَا يُعَلّقُ عَلَيهَا وُجُوبُ الغُسلِ إِلّا بِدَلِيلٍ يُوجِبُ العِلمَ وَ هَذَا الخَبَرُ مِن أَخبَارِ الآحَادِ التّيِ لَا يُوجِبُ العِلمَ وَ لَا العَمَلَ فَلَا يَجِبُ العَمَلُ بِهِ
اردو
جہاں تک الحسين بن سعيد نے ابن أبي عمير سے، وہ حفص بن سوقة سے، وہ ایک ایسے شخص سے جس نے اسے خبر دی، روایت کی، تو اس نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ عليه السلام سے ایک ایسے مرد کے بارے میں پوچھا جو اپنی بیوی کے پاس پیچھے سے آتا ہے۔ انہوں نے فرمایا: یہ دونوں طریقوں میں سے ایک ہے؛ اس میں غسل واجب ہے۔ پس یہ پہلے روایات کے خلاف نہیں، کیونکہ یہ خبر مرسل اور مقطوع ہے، اس کے علاوہ یہ ایک خبرِ واحد بھی ہے۔ ایسی روایت سے مسند روایات کے مقابلے میں استدلال نہیں کیا جا سکتا۔ مزید یہ کہ ممکن ہے یہ تقیہ کے طور پر صادر ہوئی ہو، کیونکہ یہ بعض عامہ کے مذاہب کے موافق ہے۔ نیز ذمہ اصلًا غسل کی وجوب سے بری ہے، لہٰذا غسل کی وجوبیت اس پر کسی ایسے دلیل کے بغیر ثابت نہیں کی جا سکتی جو علم پیدا کرے۔ اور یہ خبر ان اخبارِ آحاد میں سے ہے جو نہ علم کا فائدہ دیتی ہیں نہ عمل کا، اس لیے اس پر عمل واجب نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.