Al-Istibsar 3134

تَزَوّجَ أَبُو جَعفَرٍ ع امرَأَةً فَأُغلِقَ البَابُ فَقَالَ افتَحُوا وَ لَكُم مَا سَأَلتُم فَلَمّا فَتَحُوا صَالَحَهُم وَ كَانَ ابنُ أَبِي عُمَيرٍ رَحِمَهُ اللّهُ يَقُولُ إِنّ الأَحَادِيثَ قَدِ اختَلَفَت فِي ذَلِكَ وَ الوَجهُ فِي الجَمعِ بَينَهَا أَنّ عَلَي الحَاكِمِ أَن يَحكُمَ بِالظّاهِرِ وَ يُلزِمَ الرّجُلَ المَهرَ كُلّهُ إِذَا أَرخَي السّترَ غَيرَ أَنّ المَرأَةَ لَا يَحِلّ لَهَا فِيمَا بَينَهَا وَ بَينَ اللّهِ أَن تَأخُذَ إِلّا نِصفَ المَهرِ وَ هَذَا وَجهٌ حَسَنٌ وَ لَا ينُاَفيِ مَا قَدّمنَاهُ لِأَنّا إِنّمَا أَوجَبنَا نِصفَ المَهرِ مَعَ العِلمِ بِعَدَمِ الدّخُولِ وَ مَعَ التّمَكّنِ مِن مَعرِفَةِ ذَلِكَ فَأَمّا مَعَ ارتِفَاعِ العِلمِ أَوِ ارتِفَاعِ التّمَكّنِ فَالقَولُ مَا قَالَهُ ابنُ أَبِي عُمَيرٍ وَ ألّذِي يُؤَكّدُ مَا ذَكَرنَاهُ أَيضاً