Al-Istibsar 3239

سَأَلَ صَفوَانُ بنُ يَحيَي عَبدَ الرّحمَنِ بنَ الحَجّاجِ وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنِ الظّهَارِ قَالَ سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع يَقُولُ إِذَا قَالَ الرّجُلُ لِامرَأَتِهِ أَنتِ عَلَيّ كَظَهرِ أمُيّ لَزِمَهُ الظّهَارُ قَالَ لَهَا دَخَلتِ أَو لَم تدَخلُيِ خَرَجتِ أَو لَم تخَرجُيِ أَو لَم يَقُل لَهَا شَيئاً فَقَد لَزِمَهُ الظّهَارُ لِأَنّ هَذِهِ الرّوَايَةَ إِنّمَا تَضَمّنَت أَنّ التّلَفّظَ بِالظّهَارِ مُوجِبٌ لِحُكمِهِ وَ إِن لَم يُعَلّقهُ بِشَرطٍ وَ ذَلِكَ صَحِيحٌ وَ هُوَ أَحَدُ أَقسَامِ الظّهَارِ عَلَي مَا دَلّت عَلَيهِ الأَخبَارُ الأَوّلَةُ وَ لَم يَقُل إِنّ الظّهَارَ لَا يَقَعُ إِلّا بِشَرطٍ فَيَكُونُ ذَلِكَ اعتِرَاضاً عَلَيهِ فَإِن قِيلَ كَيفَ يَقُولُونَ إِنّ الظّهَارَ بِشَرطٍ وَاقِعٌ وَ قَد رُوِيَت أَخبَارٌ أَنّهُ إِذَا كَانَ مَشرُوطاً لَا يَقَعُ رَوَي ذَلِكَ