سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ الحَائِضِ وَ النّفَسَاءِ مَا يَحِلّ لِزَوجِهَا مِنهَا فَقَالَ تَلبَسُ دِرعاً ثُمّ تَضطَجِعُ مَعَهُ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ أَحَدُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا أَن نَحمِلَهَا عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ وَ الأَوّلَةَ عَلَي الجَوَازِ وَ رَفعِ الحَظرِ وَ الثاّنيِ أَن نَحمِلَهَا عَلَي ضَربٍ مِنَ التّقِيّةِ لِأَنّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذَاهِبَ كَثِيرَةٍ مِنَ العَامّةِ
اردو
ان سے، ال‘عباس بن عامر سے، حجاج الخشاب سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے حائضہ عورت اور نفاس والی عورت کے بارے میں پوچھا: اس کے شوہر کے لیے اس سے کیا چیز جائز ہے؟ آپ نے فرمایا: وہ ایک قمیص پہن لے، پھر اس کے ساتھ لیٹ جائے۔ پس ان روایات کے بارے میں درست طریقہ دو میں سے ایک ہے: ان میں سے ایک یہ ہے کہ ہم انہیں استحباب کی ایک قسم پر محمول کریں، جبکہ پہلی روایات جواز اور حرمت کے اٹھا لیے جانے پر دلالت کرتی ہیں۔ دوسرا یہ کہ ہم انہیں تقیہ کی ایک قسم پر محمول کریں، کیونکہ وہ عامہ کے بہت سے مذاہب کے موافق ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.