سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ هَل يَتَوَضّأُ مِن كُوزِ أَو إِنَاءِ غَيرِهِ إِذَا شَرِبَ فِيهِ عَلَي أَنّهُ يهَوُديِ ّ فَقَالَ نَعَم فَقُلتُ مِن ذَلِكَ المَاءِ ألّذِي يَشرَبُ مِنهُ قَالَ نَعَم فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي مَن يُظَنّ أَنّهُ كَافِرٌ وَ لَا يُعرَفُ عَلَي التّحقِيقِ فَإِنّهُ لَا يُحكَمُ لَهُ بِالنّجَاسَةِ إِلّا مَعَ العِلمِ بِحَالِهِ وَ لَا يُعمَلُ فِيهِ عَلَي غَلَبَةِ الظّنّ أَو يُحمَلَ عَلَي مَن كَانَ يَهُودِيّاً فَأَسلَمَ فَإِنّهُ لَا بَأسَ بِاستِعمَالِ سُؤرِهِ وَ يَكُونُ حُكمُ النّجَاسَةِ زَائِلًا عَنهُ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، وہ عمرو بن سعید المدائنی سے، وہ مصدّق بن صدقہ سے، وہ عمّار بن موسیٰ الساباطی سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا: کیا وہ برتن یا کسی دوسرے برتن سے وضو کر سکتا ہے جب اس نے اس میں سے پیا ہو، اس گمان پر کہ وہ یہودی ہے؟ انہوں نے فرمایا: ہاں۔ میں نے کہا: اسی پانی سے جس سے وہ پیتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ہاں۔ اس روایت کے بارے میں درست پہلو یہ ہے کہ اسے اس شخص پر محمول کیا جائے جس کے کافر ہونے کا گمان ہو، مگر یقینی طور پر معلوم نہ ہو؛ کیونکہ اس کے لیے نجاست کا حکم صرف اس کی حالت کے علم کے ساتھ لگایا جاتا ہے، اور اس مسئلے میں غالب گمان پر عمل نہیں کیا جاتا۔ یا اسے اس شخص پر محمول کیا جائے جو پہلے یہودی تھا پھر اسلام لے آیا، کیونکہ اس کے بچے ہوئے پانی کے استعمال میں کوئی حرج نہیں، اور نجاست کا حکم اس سے زائل ہو جاتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.