يَجِبُ لِلمُستَحَاضَةِ أَن تَنظُرَ بَعضَ نِسَائِهَا فتَقَتدَيِ َ بِأَقرَائِهَا ثُمّ تَستَظهِرَ عَلَي ذَلِكَ بِيَومٍ فَلَا ينُاَفيِ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ لِأَنّ هَذَا حُكمُ مَن لَهَا نِسَاءٌ فَأَمّا مَن لَيسَ لَهَا نِسَاءٌ أَو كُنّ مُختَلِفَاتٍ كَانَ الحُكمُ مَا ذَكَرنَاهُ وَ لِأَجلِ ذَلِكَ قَالَ فِي آخِرِ الخَبَرِ فَإِن كُنّ نِسَاؤُهَا مُختَلِفَاتٍ فَأَكثَرُ جُلُوسِهَا عَشَرَةٌ وَ أَقَلّهُ ثَلَاثَةٌ فَيُرَدّ حُكمُهَا عِندَ ذَلِكَ إِلَي مَا تَضَمّنَتهُ الأَخبَارُ الأَوّلَةُ
اردو
اور علی بن الحسن بن فضّال نے حسن بن علی بن بنت الیاس سے، انہوں نے جمیل بن درّاج اور محمد بن حمران سے ایک ساتھ، انہوں نے زرارہ اور محمد بن مسلم سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: مستحاضہ پر لازم ہے کہ وہ اپنی بعض عورتوں کو دیکھے اور ان کے حیض کے اوقات کی پیروی کرے، پھر احتیاطاً اس پر ایک دن کا اضافہ کرے۔ یہ پہلی روایات کے منافی نہیں، کیونکہ یہ اس عورت کا حکم ہے جس کی عورتیں موجود ہوں؛ لیکن جس کی عورتیں نہ ہوں، یا وہ مختلف ہوں، تو حکم وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔ اسی وجہ سے اس نے روایت کے آخر میں فرمایا: اگر اس کی عورتیں مختلف ہوں تو اس کی زیادہ سے زیادہ بیٹھنے کی مدت دس دن اور کم سے کم تین دن ہے، پس اس صورت میں اس کا حکم ان پہلی روایات کی طرف لوٹایا جاتا ہے جن میں یہ بات مذکور ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.