Al-Istibsar 4054

كُلّ بَالِغٍ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثَي افتَرَي عَلَي صَغِيرٍ أَو كَبِيرٍ أَو ذَكَرٍ أَو أُنثَي أَو مُسلِمٍ أَو كَافِرٍ أَو حُرّ أَو مَملُوكٍ فَعَلَيهِ حَدّ الفِريَةِ وَ عَلَي غَيرِ البَالِغِ حَدّ الأَدَبِ فَأَمّا مَا تَضَمّنَ صَدرُ هَذَا الخَبَرِ مِن إِيجَابِ الحَدّ عَلَي مَن قَذَفَ صَبِيّاً فَإِنّهُ مَحمُولٌ عَلَي مَن قَذَفَهُ بِنِسبَةِ الزّنَا إِلَي أَحَدِ وَالِدَيهِ بِأَن يَقُولَ يَا ابنَ الزاّنيِ أَوِ الزّانِيَةِ أَو زَنَت بِكَ أُمّكَ أَو أَبُوكَ لِأَنّ ذَلِكَ يُوجِبُ عَلَيهِ الحَدّ فَأَمّا إِذَا قَذَفَهُ بِقَذفٍ لَا يَتَعَدّي إِلَي وَاحِدٍ مِنهُمَا فَإِنّهُ لَا يَجِبُ عَلَيهِ الحَدّ كَامِلًا بَل عَلَيهِ التّعزِيرُ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ مَا قَدّمنَاهُ مِنَ الأَخبَارِ الأَوّلَةِ وَ مَا أَورَدنَاهُ فِي كِتَابِ تَهذِيبِ الأَحكَامِ وَ أَمّا مَا تَضَمّنَ الخَبَرُ مِن إِيجَابِ الحَدّ عَلَي مَن قَذَفَ كَافِراً أَو يَهُودِيّاً أَو نَصرَانِيّاً فَيَحتَمِلُ أَن يَكُونَ المُرَادُ بِهِ إِذَا كَانَت أُمّهُ مُسلِمَةً فَإِنّهُ يَجِبُ عَلَي مَن قَذَفَهُ الحَدّ لِحُرمَةِ المُسلِمَةِ فَإِذَا لَم يَكُن كَذَلِكَ لَم يَجِب غَيرُ التّعزِيرِ حَسَبَ مَا قَدّمنَاهُ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ المُرَادُ بِذِكرِ الحَدّ فِي الخَبَرِ التّعزِيرَ فِي المَوضِعَينِ جَمِيعاً وَ إِن أُطلِقَ عَلَيهِ لَفظُ حَدّ الفِريَةِ لِأَنّ ذَلِكَ أَيضاً يُستَحَقّ بِالفِريَةِ وَ إِن لَم يَكُن حَدّاً كَامِلًا