قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع إِنّا نُسَافِرُ فَرُبّمَا بُلِينَا بِالغَدِيرِ مِنَ المَطَرِ يَكُونُ إِلَي جَانِبِ القَريَةِ فَتَكُونُ فِيهِ العَذِرَةُ وَ يَبُولُ فِيهِ الصبّيِ ّ وَ تَبُولُ فِيهِ الدّابّةُ وَ تَرُوثُ فَقَالَ إِن عَرَضَ فِي قَلبِكَ مِنهُ شَيءٌ فَافعَل هَكَذَا يعَنيِ افرِجِ المَاءَ بِيَدِكَ ثُمّ تَوَضّأ فَإِنّ الدّينَ لَيسَ بِمُضَيّقٍ فَإِنّ اللّهَ عَزّ وَ جَلّ يَقُولُما جَعَلَ عَلَيكُم فِي الدّينِ مِن حَرَجٍ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ كُلّهَا أَن نَحمِلَهَا عَلَي أَنّهُ إِذَا كَانَ المَاءُ أَكثَرَ مِن كُرّ فَإِنّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَنجَسُ بِمَا يَقَعُ فِيهِ إِلّا أَن يَتَغَيّرَ أَحَدُ أَوصَافِهِ حَسَبَ مَا قَدّمنَاهُ وَ مَا تَضَمّنَت مِنَ الأَمرِ بِالوُضُوءِ مِنَ الجَانِبِ ألّذِي لَيسَ فِيهِ الجِيفَةُ أَو بِتَفرِيجِ المَاءِ يَكُونُ مَحمُولًا عَلَي الِاستِحبَابِ وَ التّنَزّهِ لِأَنّ النّفسَ تَعَافُ مُمَاسّةَ المَاءِ ألّذِي تُجَاوِرُهُ الجِيفَةُ وَ إِن كَانَ حُكمُهُ حُكمَ الطّاهِرِ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ مَا قَدّمنَاهُ مِنَ الأَخبَارِ مِن أَنّ حَدّ المَاءِ ألّذِي لَا يُنَجّسُهُ شَيءٌ مَا يَكُونُ مِقدَارُهُ مِقدَارَ كُرّ وَ إِذَا نَقَصَ عَنهُ نَجِسَ بِمَا يَحصُلُ فِيهِ وَ يَزِيدُ عَلَي ذَلِكَ بَيَاناً مَا
اردو
الحسین بن سعید نے فضالہ بن ایوب سے، انہوں نے الحسین بن عثمان سے، انہوں نے سماعہ بن مہران سے، انہوں نے ابو بصیر سے روایت کی: کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے عرض کیا: ہم سفر کرتے ہیں اور کبھی ہمیں گاؤں کے قریب بارش سے بنے تالاب سے واسطہ پڑتا ہے جس میں انسانی پاخانہ، بچے کا پیشاب اور جانور کا پیشاب و گوبر ہو۔ آپ نے فرمایا: اگر تیرے دل میں اس بارے میں کوئی وسوسہ اٹھے تو ایسا کرو — یعنی اپنے ہاتھ سے پانی ہٹاؤ پھر وضو کرو — کیونکہ دین تنگ کرنے والا نہیں؛ بیشک اللہ عزوجل فرماتا ہے: «اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی۔» (الحج ۲۲:۷۸) ان تمام روایات میں صحیح پہلو یہ ہے کہ انہیں اس صورت پر محمول کیا جائے جب پانی ایک کُر سے زیادہ ہو؛ کیونکہ ایسی صورت میں جو کچھ اس میں گرے اس سے وہ نجس نہیں ہوتا الا یہ کہ اس کی کوئی صفت بدل جائے جیسا کہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔ اور جو حکم ان میں مُردار کے نہ ہونے والی طرف سے وضو کرنے یا پانی ہٹانے کا ہے، وہ استحباب اور احتیاط پر محمول ہے؛ کیونکہ نفس اس پانی کو چھونا ناپسند کرتا ہے جس کے پاس مُردار ہو، چاہے اس کا حکم پاک پانی کا حکم ہو۔ اور اس پر جو دلیل ہے وہ وہی روایات ہیں جو ہم نے پہلے نقل کی ہیں کہ وہ پانی جسے کوئی چیز نجس نہ کر سکے وہ ہے جس کی مقدار ایک کُر تک پہنچے؛ جب اس سے کم ہو تو اس میں پڑنے والی چیز سے نجس ہو جاتا ہے۔ اور اس پر مزید وضاحت کرنے والی چیز...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.