قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع رَجُلٌ أَجنَبَ فِي ثَوبِهِ وَ لَم يَكُن مَعَهُ ثَوبٌ غَيرُهُ قَالَ يصُلَيّ فِيهِ وَ إِذَا وَجَدَ مَاءً غَسَلَهُ فَهَذَا الخَبَرُ يَحتَمِلُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا وَ هُوَ الأَشبَهُ أَن يَكُونَ أَصَابَ الثّوبَ نَجَاسَةٌ مِنَ المنَيِ ّ فَحِينَئِذٍ يصُلَيّ فِيهِ إِذَا لَم يَجِد غَيرَهُ وَ لَا يُمكِنُهُ نَزعُهُ وَ كَانَ عَلَيهِ الإِعَادَةُ عَلَي مَا بَيّنّاهُ فِيمَا مَضَي وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ المُرَادُ إِذَا أَصَابَتهُ الجَنَابَةُ مِن حَرَامٍ وَ عَرِقَ فِيهِ فَإِنّهُ يصُلَيّ فِيهِ فَإِذَا وَجَدَ المَاءَ غَسَلَهُ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن محمد سے، انہوں نے حسن بن محبوب سے، انہوں نے ابان بن عثمان سے، انہوں نے محمد الحلبی سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابی ʿعبد اللہ علیہ السلام سے کہا: ایک آدمی اپنے کپڑے میں جنب ہو گیا، اور اس کے پاس اس کے سوا کوئی اور کپڑا نہ تھا۔ انہوں نے عليه السلام فرمایا: وہ اس میں نماز پڑھتا ہے، اور جب پانی پائے تو اسے دھو لے۔ پس یہ روایت دو احتمال رکھتی ہے۔ ان میں سے ایک—اور وہی زیادہ قرینِ قیاس ہے—یہ ہے کہ منی کی نجاست کپڑے کو پہنچی ہو؛ ایسی صورت میں اگر اسے دوسرا کپڑا نہ ملے اور وہ اسے اتار نہ سکے تو وہ اسی میں نماز پڑھے گا، اور جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا ہے، نماز کا اعادہ اس پر لازم ہوگا۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ جب حرام سے جنابت اسے لاحق ہوئی اور اس نے اس میں پسینہ کیا، تو وہ اس میں نماز پڑھے، اور جب پانی پائے تو اسے دھو لے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.