Al-Istibsar 594

اردو

الشیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے اس کی خبر دی، جعفر بن محمد سے، محمد بن یعقوب سے، حسین بن محمد سے، عبد اللہ بن عامر سے، علی بن مہزیار سے؛ اور محمد بن یحییٰ، احمد بن محمد سے، علی بن مہزیار سے؛ اور علی بن محمد، سهل بن زیاد سے، علی بن مہزیار سے، جنہوں نے کہا: میں نے ایک خط میں پڑھا جو عبد اللہ بن محمد نے ابو الحسن علیہ السلام کو لکھا تھا: “میں آپ پر قربان، زرارہ نے ابو جعفر اور ابو عبد اللہ علیہما السلام سے اس شراب کے بارے میں روایت کی ہے جو کپڑے اور پاؤں کو لگ جائے، کہ دونوں نے فرمایا: اس میں نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں؛ اس کا پینا ہی حرام کیا گیا ہے۔” اور زرارہ کے علاوہ کسی اور نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی کہ انہوں نے فرمایا: “اگر شراب یا نبیذ — یعنی نشہ آور — تمہارے کپڑے کو لگ جائے تو اگر تم اس کی جگہ جانتے ہو تو اسے دھو لو؛ اور اگر اس کی جگہ نہ جانتے ہو تو پورا دھو ڈالو۔ اگر تم نے اس میں نماز پڑھ لی تو اپنی نماز دہراؤ۔ پس مجھے بتاؤ کہ میں ان میں سے کس قول پر عمل کروں؟” پس انہوں نے اپنے ہاتھ سے جواب لکھا علیہ السلام، اور میں نے اسے پڑھا: “ابو عبد اللہ علیہ السلام کے قول کو اختیار کرو۔” چنانچہ انہوں نے اسے ابو عبد اللہ علیہ السلام کے اس قول پر عمل کرنے کا حکم دیا جس میں حرمت کا مفہوم ہے، اور ابو جعفر علیہ السلام کے اس قول کو چھوڑ دینے کا حکم دیا جس میں اباحت کا مفہوم ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ وہ پہلی روایت تقیہ کے طور پر صادر ہوئی تھی، کیونکہ اگر ایسا نہ ہوتا تو دونوں کے قول کو جمع کرنا زیادہ مناسب تھا۔ مزید یہ کہ جن بعد کی روایات کا ہم نے ذکر کیا ہے ان میں سے کسی میں بھی یہ نہیں کہ شراب سے متاثرہ کپڑوں میں نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں؛ بلکہ ان سے صرف ایسے کپڑے کے بارے میں پوچھا گیا تھا جسے شراب لگی ہو، تو انہوں نے فرمایا: “اس میں کوئی حرج نہیں۔” ممکن ہے کہ اس سے مراد اسے پہننے اور اس سے فائدہ اٹھانے کی ممانعت کی نفی ہو، اگرچہ اس میں salat (نماز) جائز نہ ہو۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.