قَالَ أَبُو عَبدِ اللّهِ ع يُغَسّلُ الزّوجُ امرَأَتَهُ فِي السّفَرِ وَ المَرأَةُ زَوجَهَا فِي السّفَرِ إِذَا لَم يَكُن مَعَهُم رَجُلٌ فَهَذِهِ الأَخبَارُ وَ إِن كَانَت مُطلَقَةً فِي جَوَازِ غَسلِ الرّجُلِ المَرأَةَ وَ المَرأَةِ الرّجُلَ فَإِنّا نُقَيّدُهَا بِالأَخبَارِ التّيِ قَدّمنَاهَا لِأَنّ الحُكمَ الوَاحِدَ إِذَا وَرَدَ مُقَيّداً وَ مُطلَقاً فَلَا خِلَافَ أَنّهُ ينَبغَيِ أَن يُحمَلَ المُطلَقُ عَلَي المُقَيّدِ عَلَي أَنّ هَذَا الحُكمَ أَيضاً إِنّمَا يَسُوغُ مَعَ عَدَمِ النّسَاءِ إِذَا مَاتَتِ المَرأَةُ وَ عَدَمِ الرّجَالِ إِذَا مَاتَ الرّجُلُ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ مَا رَوَينَاهُ مِنَ الأَخبَارِ المُتَقَدّمَةِ وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً
اردو
احمد بن محمد نے الحسین بن سعید سے، وہ القاسم بن محمد الجوهری سے، وہ علی سے، وہ ابو بصیر سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: سفر میں شوہر اپنی بیوی کو غسل دے سکتا ہے، اور عورت سفر میں اپنے شوہر کو غسل دے سکتی ہے، جب ان کے ساتھ کوئی مرد نہ ہو۔ پس یہ روایات، اگرچہ مرد کے عورت کو اور عورت کے مرد کو غسل دینے کے جواز کے بارے میں مطلق ہیں، ہم انہیں ان روایات کے ذریعے مقید کرتے ہیں جنہیں ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، کیونکہ جب ایک ہی حکم مقید اور مطلق دونوں صورتوں میں وارد ہو تو اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ مطلق کو مقید پر محمول کیا جائے۔ مزید برآں، یہ حکم صرف اس وقت جائز ہے جب عورتوں کی عدم موجودگی میں عورت فوت ہو گئی ہو، اور مردوں کی عدم موجودگی میں مرد فوت ہو گیا ہو۔ اس پر دلالت کرنے والی چیز وہ ہے جو ہم نے سابقہ روایات میں نقل کی ہے، اور وہ اس کی مزید وضاحت کرتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.