Al-Istibsar 656

اردو

جہاں تک حسین بن سعید نے یعقوب بن یقطین سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے العبد الصالح علیہ السلام سے میت کے بارے میں پوچھا: کیا اس میں نماز کے وضو کا حکم ہے یا نہیں؟ انہوں نے فرمایا: میت کو غسل دو۔ اس کے بازوؤں سے شروع کرو، پھر انہیں الحُرُض سے دھوؤ، پھر اس کے چہرے اور سر کو سدر کے پتوں سے، پھر اس پر تین مرتبہ پانی بہاؤ۔ اور اسے قمیص کے سوا نہ دھوؤ؛ ایک آدمی اپنا ہاتھ داخل کرے اور اوپر سے اس پر پانی ڈالے۔ اور پانی میں کچھ سدر اور کچھ کافور ڈالا جائے۔ اور اس کے پیٹ کو نہ دباؤ مگر یہ کہ قریب کسی چیز کا خوف ہو، تو پھر بغیر دبائے نرمی سے اس پر ہاتھ پھیر دو۔ پھر جس نے اسے غسل دیا وہ اسے کفن دینے سے پہلے اپنے ہاتھ کو کندھوں تک تین مرتبہ دھوئے؛ پھر جب اسے کفن دے دے تو وہ غُسل کرے۔ پس یہ پہلے والی روایات کے منافی نہیں، کیونکہ روایت میں میت کے غسل کی وضاحت ہے، اور اسے وضو کی تفصیل بیان کرنے کی ضرورت نہ تھی، کیونکہ وہ معلوم ہے۔ اور اس نے اس کی وضاحت اس لیے ترک نہیں کی کہ وہ واجب نہیں، بلکہ اس وجہ سے جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔ جہاں تک ان روایات کا تعلق ہے جن میں آیا ہے کہ میت کا غسل جنابت کے غسل کی مانند ہے، تو اگر غسلِ جنابت میں وضو نہیں ہے تو اسی طرح میت کے غسل میں بھی نہیں ہوگا؛ اس کی مخالفت ان روایات سے ہوتی ہے جن میں روایت کیا گیا ہے کہ ہر غسل میں وضو ہے سوائے غسلِ جنابت کے۔ اور اگر میت کا غسل غسلِ جنابت کے علاوہ ہے تو اس میں وضو ثابت ہونا چاہیے۔ نیز ان کے قول: 'میت کا غسل جنابت کے غسل کی مانند ہے' سے مراد غسل کی کیفیت اور اس میں ترتیب کی رعایت ہے، کیونکہ دونوں ایک ہی نوعیت کے ہیں، اگرچہ ان میں سے ایک میں وضو ہو اور دوسرے میں نہ ہو، جیسے حیض کا غسل جنابت کے غسل کی مانند ہے، اگرچہ اس میں وضو ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا، جبکہ غسلِ جنابت میں نہیں۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.