قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع كَيفَ أَصنَعُ بِالحَنُوطِ قَالَ تَضَعُ فِي فَمِهِ وَ مَسَامِعِهِ وَ آثَارِ السّجُودِ مِن وَجهِهِ وَ يَدَيهِ وَ رُكبَتَيهِ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَ قَولَهُ فِي مَسَامِعِهِ عَلَي مَعنَي عَلَي لِأَنّ حُرُوفَ الصّفَاتِ يَقُومُ بَعضُهَا مَقَامَ بَعضٍ قَالَ اللّهُ تَعَالَيوَ لَأُصَلّبَنّكُم فِي جُذُوعِ النّخلِفَإِنّمَا أَرَادَ عَلَي جُذُوعِ النّخلِ وَ إِنّمَا فَعَلنَا ذَلِكَ لِيُوَافِقَ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ وَ يُطَابِقَ مَا أَورَدنَاهُ فِي شَرحِ تَكفِينِ المَيّتِ فِي كِتَابِنَا الكَبِيرِ وَ لَا يُخَالِفَهُ
اردو
اور جو علی بن الحسین نے محمد بن احمد بن علی سے، انہوں نے عبداللہ بن الصلت سے، انہوں نے نضر بن سوید سے، انہوں نے عبداللہ بن سنان سے روایت کی — انہوں نے کہا: میں نے ابوعبداللہ علیہ السلام سے کہا: حنوط کیسے لگاؤں؟ آپ نے فرمایا: اسے اس کے منہ، مسامع، اور آثارِ سجود — چہرے، دونوں ہاتھوں اور گھٹنوں — پر رکھو۔ اس حدیث کا [صحیح] مفہوم یہ ہے کہ 'فی مسامعہ' میں 'فی' کو 'علی' کے معنی میں لیا جائے، کیونکہ حروفِ صفات ایک دوسرے کی جگہ آ سکتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور میں تمہیں ضرور کھجور کے تنوں پر سولی دوں گا» — یعنی اس سے مراد 'کھجور کے تنوں پر' تھی۔ اور ہم نے یہ [تأویل] اس لیے اختیار کی تاکہ پہلی احادیث کے موافق ہو اور اپنی بڑی کتاب [المبسوط] میں تکفینِ میت کے باب میں جو بیان کیا گیا ہے اس سے مطابقت رکھے اور اس کی مخالفت نہ کرے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.