سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ امرَأَةٍ كَانَت مَعَنَا فِي السّفَرِ وَ كَانَت تصُلَيّ المَغرِبَ ذَاهِبَةً وَ جَائِيَةً رَكعَتَينِ قَالَ لَيسَ عَلَيهَا قَضَاءٌ فَلَا ينُاَفيِ الخَبَرَ الأَوّلَ لِأَنّ هَذَا خَبَرٌ شَاذّ وَ مِنَ المَعلُومِ المُجمَعِ عَلَيهِ ألّذِي لَا يَدخُلُ فِيهِ شَكّ أَنّ صَلَاةَ المَغرِبِ فِي السّفَرِ لَا تُقصَرُ وَ أَنّ مَن قَصَرَهَا كَانَ عَلَيهِ القَضَاءُ فَهَذَا الخَبَرُ مَترُوكٌ بِالإِجمَاعِ
اردو
جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو الحسین بن سعید نے محمد بن ابی عمیر سے، انہوں نے محمد بن اسحاق بن عمار سے بیان کی، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسی خاتون کے بارے میں پوچھا جو سفر میں ہمارے ساتھ تھی اور وہ مغرب کی نماز جاتے اور آتے ہوئے دو رکعت پڑھتی تھی۔ آپ نے فرمایا: اس پر قضا نہیں ہے۔ یہ پہلی روایت کے منافی نہیں ہے کیونکہ یہ ایک شاذ روایت ہے۔ اور یہ معلوم و مجمع علیہ امور میں سے ہے جس میں کوئی شک نہیں کہ سفر میں نمازِ مغرب قصر نہیں کی جاتی، اور جو بھی اسے قصر کرے اس پر قضا لازم ہے۔ پس یہ روایت اجماع کی بنا پر متروک ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.