قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع يَدخُلُ عَلَيّ وَقتُ الصّلَاةِ وَ أَنَا فِي السّفَرِ فَلَا أصُلَيّ حَتّي أَدخُلَ أهَليِ فَقَالَ صَلّ وَ أَتِمّ الصّلَاةَ قُلتُ فَدَخَلَ عَلَيّ وَقتُ الصّلَاةِ وَ أَنَا فِي أهَليِ أُرِيدُ السّفَرَ فَلَا أصُلَيّ حَتّي أَخرُجَ قَالَ فَصَلّ وَ قَصّر فَإِن لَم تَفعَل فَقَد خَالَفتَ رَسُولَ اللّهِ ص فَلَا ينُاَفيِ مَا قَدّمنَاهُ مِنَ الأَخبَارِ لِأَنّ الوَجهَ فِي الجَمعِ بَينَهُمَا أَنّ مَن دَخَلَ مِن سَفَرِهِ وَ كَانَ الوَقتُ بَاقِياً بِمِقدَارِ مَا يُتِمّ صَلَاتَهُ كَانَ عَلَيهِ التّمَامُ وَ إِن خَافَ الفَوتَ كَانَ عَلَيهِ التّقصِيرُ وَ كَذَلِكَ مَن خَرَجَ إِلَي السّفَرِ وَ خَافَ الوَقتَ أَن ينَقضَيِ َ قَصّرَ وَ إِن كَانَ عَلَيهِ الوَقتُ تَمّمَ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جہاں تک اس کا تعلق ہے جو الحسين بن سعيد نے صفوان سے، اور انہوں نے اسماعيل بن جابر سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد الله عليه السلام سے کہا: نماز کا وقت مجھ پر آ جاتا ہے جبکہ میں سفر میں ہوتا ہوں، تو کیا میں اپنے اہل کے پاس پہنچنے تک نماز نہ پڑھوں؟ انہوں نے فرمایا: نماز پڑھو اور نماز پوری کرو۔ میں نے کہا: پھر نماز کا وقت مجھ پر آ جاتا ہے جبکہ میں اپنے اہل میں ہوتا ہوں اور میں سفر کا ارادہ رکھتا ہوں، تو کیا میں باہر نکلنے تک نماز نہ پڑھوں؟ انہوں نے فرمایا: پھر نماز پڑھو اور قصر کرو، کیونکہ اگر تم نے ایسا نہ کیا تو تم نے رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم کی مخالفت کی۔ پس یہ ان روایات کے خلاف نہیں جو ہم نے پہلے پیش کی تھیں، کیونکہ ان دونوں میں تطبیق کی صورت یہ ہے کہ جو شخص اپنے سفر سے واپس آئے اور اتنا وقت باقی ہو کہ وہ اپنی نماز پوری کر سکے، اس پر نماز پوری کرنا لازم ہے؛ لیکن اگر اسے وقت نکل جانے کا خوف ہو تو اس پر قصر لازم ہے۔ اسی طرح جو شخص سفر کے لیے نکلے اور اسے وقت کے ختم ہو جانے کا خوف ہو، وہ قصر کرے؛ لیکن اگر اس کے لیے وقت کافی ہو تو وہ نماز پوری کرے۔ اور اس پر دلالت کرنے والی بات یہ ہے:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.