سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ يَنسَي فيَصُلَيّ فِي السّفَرِ أَربَعَ رَكَعَاتٍ قَالَ إِن ذَكَرَ فِي ذَلِكَ اليَومِ فَليُعِد وَ إِن لَم يَذكُر حَتّي يمَضيِ َ ذَلِكَ اليَومُ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيهِ فَمَا تَضَمّنَ هَذَا الخَبَرُ مِنَ الأَمرِ بِالإِعَادَةِ بَعدَ انقِضَاءِ الوَقتِ فِي ذَلِكَ اليَومِ مَحمُولٌ عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ وَ مَا تَضَمّنَ الخَبَرُ الأَوّلُ مِنَ القَضَاءِ مَا دَامَ فِي الوَقتِ عَلَي الفَرضِ وَ الإِيجَابِ وَ لَا تنَاَفيِ َ بَينَهُمَا عَلَي حَالٍ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے محمد بن الحسن سے، وہ علی بن النعمان سے، وہ سوید القلاء سے، وہ ابو ایوب سے، وہ ابو بصیر سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے اس سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو بھول جاتا ہے اور سفر میں چار رکعتیں پڑھ لیتا ہے۔ اس نے کہا: اگر اسے اسی دن یاد آ جائے تو وہ اسے دوبارہ پڑھے؛ اور اگر اسے اس دن کے گزر جانے تک یاد نہ آئے تو اس پر اعادہ نہیں ہے۔ پس اس روایت میں جو اس دن کے اندر وقت کے گزر جانے کے بعد اعادہ کا حکم ہے، اسے استحباب کی ایک صورت پر محمول کیا جائے گا۔ اور پہلی روایت میں جو وقت باقی رہنے تک قضا کا ذکر ہے، وہ فرض اور وجوب پر محمول ہے، اور کسی بھی حال میں ان دونوں کے درمیان کوئی تضاد نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.